o conto insolúvel de Herberto Helder - Universidade do Minho

70 diAcríticA
«vem aí o sagrado, e tornam-se radiosas as coisas mínimas, / e amadureces»
(566). O aspecto exterior das coisas não favorecerá a harmonia
e a transmutação dos elementos, o processo terá o seu início no
interior da obra ou da laranja, como vimos, até amadurecer. Mas, à
caracterização do sagrado, é acrescentado o atributo da paixão, uma
força interior que despoletará o processo de amadurecimento e aperfeiçoamento
dos corpos. Por ela se aproximam e misturam as coisas e
as palavras, a sua energia purifica e renomeia a realidade: 7 «isto que
às vezes me confere o sagrado, quero eu / dizer: paixão: tirar, / pôr,
mudar uma palavra, ou melhor: ficar certo / com a vírgula no meio
da luz» (593).
Neste livro, a paixão exercida sobre a palavra e a atenção facultada
à língua assumem, perante a percepção da idade, uma centralidade
evidente. O acto poético passa a representar de forma mais
veemente a possibilidade de ultrapassar e solucionar os limites do
corpo pessoal. Mas, assim como a paixão que acompanha a criação é
controversa e provoca cisões, assim também «eu, o mundo e a língua /
somos um só / desentendimento» (575). O caminho faz-se arduamente
e a harmonização dos contrários constitui-se mais como processo e
menos como fim.
e a única técnica é o truque repetido de escrever entre o agraz e o lírico,
como com raios de lixa,
sentado sobre o sangue amarrado dos testículos,
abrindo do táctil para o intáctil,
como que às faíscas estilísticas,
um pouco como que ríspido,
como que rútilo,
como que revulsivo,
como que passado de passivo para activo,
como ser a obra de como que isso,
oh maravilha da frase corrigida pelos erros,
estrela a sair por todos os lados da cabeça doendo com um brilho de pregos,
em nenhum écran do Deus descontínuo,
a frase rítmica e restrita que não pode ser posta em língua,
elíptica,
a frase de que sou filho (602)
7 Desse modo se afasta do quotidiano, porque a paixão não permite que a realidade
permaneça como um espaço comum.