o conto insolúvel de Herberto Helder - Universidade do Minho

A «AntroPófAgA festA» 13
da loucura. Alimentava-me disso apenas, de loucura. Nada mais»
(idem, 183).
Além da experiência, a educação do poeta junto dos seus antecessores
também assume contornos de uma devoração desprevenida:
A juventude alimenta-se do que as garras apanham, e os antigos defendem-se
das gerações insaciáveis, atirando carne podre. Mas é carne
onde se insinuam ainda o gosto do sangue, e um tigre juvenil não
decorou tão bem a identidade que se não confunda desprevenidamente
com uma jovem hiena» (Helder, 2006a: 10).
embora o alimento se possa revelar apenas «carne podre», este
estádio da formação do poeta tem alguma utilidade, uma vez que a
leitura prepara a escrita. O poeta iniciado através da obra de outros,
«antigos ou modernos», acredita-se um salvador sem reconhecer
ainda que é apenas «uma nova imitação de Cristo na luciferina versão
de alguns radicais, antigos ou modernos, para quem a poesia foi
uma acção terrorista, uma técnica de operar pelo medo e o sangue»
(idem, 11). A ignorância pessoal do poeta é assumida no limite e a
sede de conhecimento revela-se um «tormento sempre equivocado»
(ibidem). Não é a poesia um conhecimento, apenas um jogo de «espelhos»
em que o poeta não vê mais do que o seu próprio rosto fatalmente
capturado no poema:
2.
Não sou vítima de nada; não sou vítima da ilusão do conhecimento.
escrever é literalmente um jogo de espelhos, e no meio desse jogo
representa-se a cena multiplicada de uma carnificina metafisicamente
irrisória. As caçadas celestes, o esotérico pentagrama corporal,
a antropofagia mágica, imprimiram-se no filme docemente truculento
do cinema geral do bairro condenado à fruição analfabeta (idem, 12).
o poema antropofágico
O espectáculo truculento da poesia acciona a cadeia de devorações
implícitas na ideia de antropofagia. Num primeiro nível, ocorre
a devoração do mundo pelo sujeito; num segundo, o poeta escrevente
é devorado pelo texto, passando a existir apenas naquele «corpo
literal» (idem, 38). em 1968, Barthes substituía a noção de autor pela
de scriptor, dizendo que «a voz perde a sua origem, o autor entra na
sua própria morte, a escrita começa» (Barthes, 1987: 49). em Herberto