o conto insolúvel de Herberto Helder - Universidade do Minho

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nais. Por exemplo, a ironia, muitas vezes transformada em sarcasmo,
é amplamente utilizada ao serviço do código histórico para parodiar o
sistema colonial. De facto, o autor recorre ao humor e à caricatura para
descrever a prepotência do colonizador e mesmo a sujeição do colonizado
(«Mélédouman savait par expérience ce qu’«aller au cercle» veut
dire dans cette «encerclée» colonie», p. 3). Num outro passo, deixando
transparecer sentimentos de revolta e inconformismo face às atitudes
do comandante de círculo e do seu companheiro, o narrador comenta
ironicamente a figura que faz o comandante ao bater selvaticamente
no protagonista chamando-o de «pauvre arlequin» e de «pauvre
pantin» («qui essayait tant bien que mal de jouer un rôle injouable.
et qui le jouait avec un talent tragicomique, un talent furieux, comme
les fréquentes bastonnades en témoignent», p. 5).
Uma outra inovação que surge no texto diz respeito à re-enunciação
dos processos linguístico-estilísticos próprios da literatura oral
agni (abundância de interrogações, elipses, redundâncias, justaposições,
comparações, imagens e ironias). De facto, la carte d’identité
comunga dos mesmos princípios retóricos da oratura africana pela
verbosidade de determinadas passagens, pelo estilo torrencial, pelas
enumerações, paralelismos, imagética, solilóquios e interrogatividade.
A obra evidencia, ainda, reminiscências dos contos africanos, genericamente
híbridos, através da integração na narrativa de provérbios 13 ,
poemas ou canções 14 , lendas (a da rainha Pokou e a do segundo rei de
Bettié) e do maravilhoso (as cadeiras que se transformam, a casa que
se desloca).
A ida do protagonista à escola à procura do bilhete de identidade,
por ter lá estado numa festa, constitui uma estratégia narrativa
que permite descrever o método utilizado nos estabelecimentos de
ensino primário para impor a língua da metrópole aos colonizados:
os alunos que fossem apanhados a falar o próprio idioma usariam um
colar como castigo («le symbole»), do qual só se libertariam quando
13 Por exemplo: «Celui qui est tombé dans l’eau n’a plus peur de la pluie» (p. 5); «Le
poulailler est un palais doré pour le coq malgré la puanteur des lieux» (p. 6); «Une tête
est une case; deux têtes sont un village» (p. 103).
14 la carte d’identité, pp. 61-65, 113-116, 159. Sobre as canções nos contos agni,
vejam-se os resultados da pesquisa de Marius Ano N’Guessan, 1988, p. 23: «Puis se
déroule le récit proprement dit comprenant presque toujours une ou plusieurs chansons
illustrant telle ou telle séquence (...). Dans le conte, la chanson, en général, revêt
plusieurs formes: tantôt complainte (quelques fois exécutée en solo par le conteur ou en
choeur, elle est plus souvent responsoriable), tantôt vive et joyeuse, tantôt langoureuse,
voire poignante dans la nuit noire».