o conto insolúvel de Herberto Helder - Universidade do Minho

A rePresentAção literÁriA de umA noVA identidAde culturAl
185
mundos ocidental e africano. Todavia, o mesmo é, por outro lado,
prenunciador do advento de uma nova mentalidade: o criticado pode
tornar-se sujeito da crítica e lutar pelos seus ideais. É o que acontece
no final do romance, quando o protagonista se vai entregar ao comandante
de círculo 5 , defendendo que é possível vencer a injustiça do
colonizador pela força das ideias: «Vous m’aviez injustement attaqué
(...) je me suis défendu comme un intellectuel» (p. 158).
Portanto, se é certo que o livro é herdeiro do afro-pessimismo
dos anos 80, também se afigura como verdadeiro que o facto de o
colonizado ousar desconstruir os estereótipos da hegemónica ideologia
ocidental, lhe confere uma certa legitimidade militante. Assim,
afirmando-se detentor de uma identidade cultural que sobreviveu aos
ventos da destruição colonial, orgulhando-se das tradições ancestrais
e mesmo da sua língua nativa, o escritor incita, de certo modo, os seus
conterrâneos à luta pela liberdade, igualdade e justiça em tempos de
crise.
2. a nova visão da velha História
em la carte d’identité, a visão endógena (do colonizado) sobre o
sistema colonial surge em permanente confronto com a exógena (do
colonizador), representados na diegese respectivamente pelo protagonista
(Mélédouman) e pelo comandante de círculo (Kakatika). O código
ideológico constitui-se, então, a partir das mundivisões antinómicas
de ambos. O europeu, representando a velha ideologia, desvenda-nos
uma conjuntura histórica plena de preconceitos onde o negro é visto
como um ser inferior, bárbaro, selvagem, inculto, sem história nem
direitos, enquanto o branco é visto como o símbolo da perfeição e da
virtude:
Pour Kakatika les Noirs sont des sauvages, des primitifs sans histoire,
sans culture, sans civilisation. De grands enfants paresseux, fainéants,
stupides: aucune qualité morale ni intellectuelle. Autant le Blanc est la
perfection de la vertu, l’essence secrète qui dévoile toute chose, autant
le Noir est la perfection du vice (p. 21).
5 Na África Ocidental Francesa (A. O. F.), o comandante de círculo, chefe máximo
da colónia, tem o poder de decisão e de execução de todo o tipo de tarefas desde a
gestão financeira ao policiamento, é inspector da educação, juiz, mestre-de-obras, etc.
(cf. Joseph Ki-Zerbo: 1999, vol. II, pp. 113-114).