o conto insolúvel de Herberto Helder - Universidade do Minho

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de floração absoluta, «uniforme», porque negra (com donaire à
Baudelaire), como em poço profundo ou caverna escura («no túnel do
universo»), que se misturam as forças que dão forma às metáforas, às
figuras, numa palavra, ao «símbolo», ou seja, aquilo que estruturado
por um regime de leituras já se reconhece como próprio do universo
simbólico do poeta, por exemplo, de Herberto Helder, poeta obscuro 6 .
Sabe-o bem Fiama Hasse Pais Brandão, como prova a sua configuração
de versos no limite da transferência especular entre o claro e o
escuro, o obscuro, portanto, o «símbolo da tempestade ou a realidade
traduzida», ou mudada, ou sublimada, o entrelugar (in)tenso porque
vacilante, alternativo, à beira de ato falho, caso não pareça demasiadamente
absurda a idéia de que «do diálogo sobre as estrelas entre os
tópicos», de linguagem, pois, pode-se chegar à experiência dos trópicos
(nada mais que um tropo afinal), no que neles há de luminosa sabedoria
inerente à natureza do simbólico em poesia, que por meio de
formas no nível do significante alcança inúmeras representações da
realidade: a sua força 7 .
Neste ponto da leitura, eduardo Prado Coelho, num ensaio de
A noite do mundo, de 1988, tem importante notícia do dia em que
Herberto Helder de uma queda foi ao chão da mão de Fiama Hasse
Pais Brandão. A história do acidente que motivou a escrita de «Autor
fragmento» está no primeiro parágrafo de «Fiama: o poema como
abreviatura total»:
Fiama gosta de contar uma história: foi quando passava no
Saldanha e levava consigo aquele grande volume de poemas de Herberto
Helder que (mentirosamente) se chama Poesia toda, e, de repente, o
deixou cair no chão. Desse acontecimento ficou um verso num livro
de Fiama: «Da metáfora e veracidade do chão recolho a poesia toda
[sic].» O leitor colocado diante do poema tenderá a interpretá-lo como
a dicção de um sentido múltiplo que está para além do que as palavras
dizem. A história de Fiama contém uma lição onde se condensa uma
pedagogia da leitura dos seus textos: aquelas palavras apenas dizem o
que dizem, são para ser recolhidas ao rés-do-chão, literalmente e de uma
6 Título de livro pioneiro de Maria estela Guedes sobre Herberto Helder.
7 eduardo Prado Coelho: «eis a palavra: força. Não estado, mas processo. Não
imitação, mas devir. Não ergon, mas energeia. Não representação, mas força. Ao situar-se
num espaço comunicacional, Mukarovsky vai desenvolver as categorias necessárias para
incentivar o que, alguns anos depois, Barthes havia de considerar a tarefa mais urgente
da semiótica: pensar as intensidades. Podemos dizer que, em Portugal, esse trabalho
tem sido feito nos textos «teóricos» de Herberto Helder: em especial, Photomaton &
Vox.» (1982: 387).