o conto insolúvel de Herberto Helder - Universidade do Minho

252 diAcríticA
certo anarquismo 11 , ao passo que outras se prendem aparentemente
com a adopção de uma sub-cultura urbana, alternativa e artística.
Se «Absurdina», como vimos, versa sobre os «speeds baratos», a
cocaína («quem snifa por bics») e o ópio («quem por causa de uma
papoila vai até à China»), «Piloto Automático» foca exclusivamente
os prazeres de Baco. A narrativa acontece «quando soa a meia-noite»
e gira em torno da imagem do automóvel, cuja marcha se vai trans-
formando ao ritmo do efeito do álcool. Se, a princípio, «começa a
capotar», pois o autor sente «um monstro» dentro de si que «procura
envenenar», logo depois, consumado o tributo ao deus das uvas, move-
-se em «piloto automático», ficando o autor, sintonizado no «programa
esquecer», «dissolvido num luar / até ao amanhecer». O prazer que
daqui se infere colide com a descrição dos efeitos metabólicos do
consumo, a qual denuncia o seu carácter de excesso:
• Rezo a Baco uma oração
Sinto o fígado a explodir
em cada gole uma opção
Um desejo de virar.
Com: whisky puro
Sangria
Vinho maduro
Xerez d’Andaluzia (…)
(«Piloto automático», in defeitos especiais, 1984)
em «O paciente», os efeitos da bebida não se resumem ao
fígado, abarcando sobretudo danos colaterais a nível mental. Mas o
autor refere-se a este paciente na terceira pessoa, demarcando-se da
respectiva debilidade com uma asserção de força, de quem consegue
«beber e continuar de pé»:
• Receito-lhe o mar e o campo, enfim, que pare de beber
Isso de ver baratas tamanhas e outros insectos a mexer…
Não é por certo hereditário nem tem a ver com a educação
(Relaciona-se com esse péssimo hábito que tem
De estar com um copo na mão) (…)
Na vida há quem se afogue na pura paixão ou na fé
Mas a posição mais complicada é beber e continuar de pé
11 esta questão aflora numa entrevista de há um ano (cf. Andrade e Marques,
2008). Perante a pergunta «em que ponto está o seu anarquismo?», Reininho responde:
«É pura e simplesmente estético. A minha ideologia não é nem deus nem chefes, porque,
precisamente, tenho vivido sem uns nem outros. e, se calhar, eles existem.»