o conto insolúvel de Herberto Helder - Universidade do Minho

singulAridAdes de umA moçA e nArcotizAção do Herói
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visto justamente que no plano da semiose verbal a rapariga, conforme
temos vindo a constatar, usa a linguagem para mentir, confundir
ou para ocultar (no caso dos silêncios) a justa relação que a prende
a ele. Digamos que Baltazar, e com isto concluímos, se assemelha à
condição do espelho que Søren Kierkegaard (muito antes de Jacques
Lacan falar na fase do espelho), por analogia, aproxima do tormento
de homem falho na sua capacidade de discernir o ser por detrás da
cortina do parecer:
bibliografia
Un miroir est au mur, en face; elle n’y réfléchit pas, mais le miroir la
réfléchit. qu’il rend fidèlement son image, humble esclave fidèle et
dévoué, esclave sans importance pour elle qui en a pour lui et qui, s’il
ose la tenir, ne peut la retenir. Pauvre miroir qui capte son image et
non sa réalité; […] quel tourment pour l’homme qui serait ainsi fait.
et pourtant, que de gens sont comme lui […] ils saisissent simplement
l’apparence et non l’être et perdent tout dès que celui-ci veut se manifester,
comme le miroir perdrait l’image de la jeune fille si d’un souffle
elle trahissait son coeur devant lui (Kierkegaard, 1843: 274).
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