o conto insolúvel de Herberto Helder - Universidade do Minho

em que línguA escreVe Herberto Helder?
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Herberto Helder. Por exemplo, a «regra» explicitada no Húmus herbertiano:
«liberdades, liberdade»; ou a descrição do poema enquanto «nó
de energia» inseparável do «ritmo orgânico» e da «imposição rítmica
do corpo», apresentada em «(feixe de energia)» (Helder, 1995: 138);
ou a ascensão da voz no «corpo aberto com o centro na terra», tal
como se apresenta em «(vox)» (116); ou ainda a ideia de que entre o
poema e o mundo existe uma «continuidade energética, vital», «uma
energia rítmica e sem quebra» (Helder, 1995: 142) cujo fulcro é o
corpo enquanto dobra cantante da matéria. Como já referi, A faca não
corta o fogo caracteriza-se por uma forte organicidade, e se atrás lhe
chamei livro, talvez deva agora acrescentar que se trata de um livro-
-poema, no qual os textos se encadeiam em sequência, completando-se,
complementando-se.
De resto, há, em Herberto Helder, uma ideia de Livro que evoca
a conceptualização mallarmeana. O facto de, nas duas súmulas, os
poemas perderem o título e surgirem separados apenas por um asterisco
enfatiza uma ideia de continuidade e de organicidade aberta que
o título ou o Poema contínuo, usado na primeira súmula e depois na
«poesia toda» de 2004, parece reiterar. em Herberto Helder, todas as
recolhas de poesia recusam (até pelas diferenças que mantêm entre si)
o fechamento implicado na ideia de conjunto, numa perspectiva muito
próxima daquela que é defendida por Deleuze, ao afirmar: «un tout
n’est pas clos, il est ouvert; et il n’a pas de parties, sauf en un sens
très spécial, puisqu’il ne se divise pas sans changer de nature à chaque
étape de la division» (Deleuze,1983: 21). Nesse sentido, o Livro herbertiano
é o tudo (aberto) que nunca se deixará confinar entre as margens
de um todo.
Uma grande parte dos textos de A faca não corta o fogo, particularmente
aqueles que ocupam o centro do livro, falam da língua,
ou de «uma língua por dentro da própria língua», falam da génese de
um duplo idioma (a poesia, em sentido lato, mas também esta poesia,
herbertiana, única), e falam da relação ambivalente desse duplo
idioma com a língua portuguesa, de onde ele parte. O duplo idioma
(a poesia e esta poesia), a língua criada dentro da própria língua, no
sentido proustiano de aí ser uma «língua estrangeira», não pode deixar
de exercer violência sobre a língua de origem:
a acerba, funda língua portuguesa,
língua-mãe, puta de língua, que fazer dela?
escorchá-la viva, a cabra!
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