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É uma cena menos comum do que a mimetização, mas também muito frequente, a de
crianças sentadas ao redor de um adulto, em geral mulheres – a quem, segundo o discurso que
circula na comunidade carioca, a doutrina islâmica reserva a tarefa de criação dos filhos no
sistema islâmico 20 –, ouvindo histórias corânicas, da vida do profeta, aprendendo a cantar
canções em árabe, e em alguns casos uma incipiente alfabetização nesse idioma, com reconhecimento
de letras simples como o alif 21 e movimentos básicos. Por diversas vezes presenciei
cenas como essa nas tardes de sábado – mulheres sentadas ao carpete com crianças, cantando
ou ouvindo histórias. A frequência dessas dinâmicas parecia um tanto randômica, sem
regularidade. Ainda assim, eram comuns e de um propósito pedagógico claro e definido. Muitas
das vezes era claro que uma mulher se dispunha a sentar no tapete com as crianças por
iniciativa própria de criar um momento de prazer e descontração com elas. Em outras circunstâncias,
especialmente com os filhos do então imam da comunidade, ou com outros integrantes
da direção da SBMRJ, que em geral chegavam à mesquita atendendo a demandas da administração,
mulheres – mães de outras crianças ou solteiras – tomavam a iniciativa de manter
as crianças ocupadas. Por eventuais que fossem, tais práticas socializadoras não eram, ou não
são, menos eficazes, com propósito definido.
…
Esta descrição do espaço da mesquita aqui desenvolvida teve como propósito apresentar, criar
uma imagem do espaço social no qual as diversas dinâmicas da vida religiosa da comunidade
tomam lugar. A partir dessa apresentação descrevi alguns dos usos e categorizações desse
espaço, suas formas de organização. Na próxima parte do capítulo traço uma descrição mais
detalhada das atividades da mesquita, agora que o espaço está descrito.
2.4 – Atividades: a comunidade em funcionamento
A comunidade muçulmana sunita carioca, como comunidade religiosa, funciona no entorno
de eventos, acontecimentos que congregam seus membros, os reúnem e organizam interna-
20 Em comunicação pessoal, professor Paulo Gabriel Hilu da Rocha Pinto alertou-me para a configuração que
essa relação entre pais e filhos ganha na Síria, onde a responsabilidade sobre as crianças no espaço público e a
guarda legal é do homem.
21 ‘Alif’ é a primeira letra do alfabeto árabe, com fonema vocálico básico /a/ e forma isolada ‏./ا/‏ Tanto o fonema
quanto a forma podem variar, embora o ‘alif’, ao contrário das outras letras, comporte somente forma isolada e
final – sem forma medial – mas possui formas especiais. É uma letra tão importante para o idioma árabe como a
vogal /a/ para o português.
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