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projetos de algum modo particularistas, que, portanto, não poderão deixar de entrar em conflito
com o discurso universalista. No meio do acalorado debate acerca das políticas de cotas
raciais que ocorriam na sociedade brasileira à época, afirma Cavalcante Jr. (2008:35):
É neste contexto de transição, em que há mudanças na classificação racial no Brasil
a partir de políticas publicas, que analiso como são construídas identidades sociais
que não são reconhecidas publicamente num espaço religioso entre negros brasileiros
convertidos ao Islã e africanos muçulmanos que se depararam no Brasil com estes
novos critérios que podem incluir ou excluí-los de fronteiras raciais e, consequentemente,
do acesso legítimo a bens públicos.
Assim, uma das tensões desse processo de construção é interna à própria definição da
etnicidade negra e o quanto tal definição implica mobilização política e adesão a um projeto: a
etnicização identitária no interior de uma comunidade religiosa que busca estabelecer uma
concepção igualitária facilmente terá problemas para acomodar internamente um grupo mobilizando
um projeto étnico. Eis como, segundo Cavalcante Jr., negros muçulmanos brasileiros,
envolvidos no debate nacional a respeito das políticas de afirmação étnica não encontraram
entre os negros africanos a ressonância de tais questões em um nível suficiente para pró-ativalos
na causa. “[…], os africanos raras vezes se envolvem com movimentos identitários, pois
não demonstram ter muito interesse em relação às questões raciais no Brasil.” (2008:35)
O livro de Paulo Pinto sobre o Islã no mundo contemporâneo (Pinto 2010a) é importante
por apresentar um quadro amplo e geral do Islã, com esboços de história geral da religião,
do surgimento ao contexto contemporâneo, sem perder, no entanto, o frescor e a riqueza
das análises etnograficamente informadas. O fato de o autor ter vasta experiência etnográfica
com o Islã no Oriente Médio e na América Latina, e acionar tal experiência na composição da
obra, faz com que configurações sociais distintas acerca do Islã – inevitáveis em se tratando
de uma religião tão grande em número de adeptos e em localizações geográficas, fatores negligenciados
por apresentações de cunho religioso-teológicos – sejam abordadas em suas significações
e contradições. Apresentando dados históricos importantes sobre dilemas contemporâneos
– como o surgimento do wahhabismo na península arábica e demais movimentos de
reforma religiosa do Islã, assim como o problema entre israelenses e palestinos 3 no território
de Israel-Palestina – o trabalho de Paulo Pinto culmina com análises importantes sobre cenários
e realidades etnográficas contemporâneos, como no caso brasileiro. Do mesmo modo o
3 Tão em voga hoje em dia, quando o governo israelense, na figura de Benjamin Netanyahu, responde com
intensificação das construções residenciais para colonos judeus em territórios da Cisjordânia aos avanços da
Autoridade Palestina em buscar, e conseguir, o reconhecimento do território palestino como Estado soberano na
UNESCO, braço da ONU para ciência, educação e cultura.
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