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esta última forma de conversão religiosa é fundamental para compreender as afinizações entre
Islã e ciência realizadas na comunidade sunita carioca.
1.4 – Antropologia da religião/ciência, antropologia do conhecimento: revisão bibliográfica
Magia, ciência e religião
O tema das relações entre a religião e o pensamento científico não só ganhou amplo tratamento
na história da antropologia, como se pode dizer que foi um dos temas que caracterizam
propriamente a sua primeira fase. O tema era preocupação geral na antropologia evolucionista
britânica de meados do século XIX e obras de autores clássicos como Edward Tylor e James
Frazer são marcadas pelo tratamento exaustivo de questões dessa natureza. Perpassando todo
esse debate está a tentativa de definir a razão, suas potencialidades e limites. Ciência, magia e
religião são fenômenos produtos da atividade intelectual humana – explicitam formas da racionalidade
humana. Os diferentes tratamentos que esses termos ganham na história da antropologia
ilustram o que esteve em jogo nessa abordagem.
Trabalho neste momento a bibliografia antropológica a respeito, em seguida trato do
problema da transmissão do conhecimento religioso e o Islã no caso brasileiro. No que se refere
ao problema geral desta dissertação, qual seja as relações entre religião e ciência, acompanho
em parte o histórico desenvolvido por Stanley Tambiah em Magic, Science, Religion
and the Scope of Rationality (Tambiah 1990).
Edward Burnett Tylor (1832-1917) – antropologia vitoriana I
Edward Tylor foi por muitos considerado o pai da antropologia vitoriana do século XIX. Sua
obra tem contribuições importantes para os estudos em religião, onde introduz o conceito de
‘animismo’ como base e origem do fenômeno, além de seu conceito de cultura como “aquele
todo complexo...” 26 ser talvez a definição mais repetida nas ciências humanas no século XX.
No entanto, no que se refere à antropologia da religião, suas contribuições não permanecem
26 Tylor (1920 vol. 1:1): “Cultura ou civilização, tomada em seu sentido etnográfico amplo, é aquele todo
complexo que inclui conhecimento, crença, arte, moral, lei, costume e qualquer outra capacidade e hábito
adquirido pelo homem como membro da sociedade. A condição da cultura entre várias sociedades humanas, na
medida em que é capaz de ser investigada no que se refere aos seus princípios gerais, é objeto apto para o estudo
das leis de pensamento e ação humana.” No original: “CULTURE or Civilization, taken in its wide ethnographic
sense, is that complex whole which includes knowledge, belief, art, morals, law, custom, and any other capabilities
and habits acquired by man as a member of society. The condition of culture among the various societies of
mankind, in so far as it is capable of being investigated on general principles, is a subject apt for the study of
laws of human thought and action.”
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