Baixar - Proppi - UFF

tão diretamente vinculados a significados que o métier acadêmico aciona na comunidade muçulmana
carioca. Nesse sentido, o professor Paulo Gabriel Hilu da Rocha Pinto não só me
introduziu na comunidade muçulmana sunita carioca, mas o fez permitindo que minha imagem,
associada a dele, ganhasse em respeito e boa disposição junto àquelas pessoas que acabavam
de me conhecer. Os desdobramentos dessa entrada positiva são longos.
Antes de prosseguir, é importante esclarecer que não estou sugerindo que a comunidade
pesquisada apresente, fora dessas condições especiais de que desfrutei, algum tipo de resistência
a ser pesquisada pelos que vem do ‘fora’. A situação geral que se apresenta sugere
mesmo certa disposição e boa vontade para com visitantes, curiosos, interessados, simpatizantes.
Há um claro interesse em receber não muçulmanos em diversas circunstâncias, e por uma
série de razões. Valoriza-se em geral a presença de não muçulmanos no dia-dia da comunidade
como a possibilidade de tornar conhecido o ‘verdadeiro Islã’, em geral defendido como
completamente distinto dos estereótipos preconceituosos publicizados pela mídia em geral;
essa presença é vista também como índice da boa disposição da parte dos visitantes para conhecer
mais detalhadamente a religião, indo além dos preconceitos gerais. Além disso, há
também no discurso geral da comunidade inúmeras justificativas para essa presença de visitantes
atreladas à própria estrutura da vida religiosa comunitária, como a recomendação corânica
de que nas refeições coletivas durante o mês do Ramadan a comunidade convide nãomuçulmanos
para participar do congraçamento.
Isto, no entanto, não exclui a possibilidade de conflitos, rejeições. O caso mais emblemático
nesse sentido que envolve a própria comunidade carioca é o de Cláudio Cavalcante
Jr., impedido de continuar seu trabalho de campo junto à comunidade na Mesquita da Luz em
meados de 2007 4 (Cavalcante Jr. 2008). O caso é complexo e multifacetado, envolve circunstâncias
de conflito interno na comunidade, e o próprio antropólogo discute com mais detalhes
os fatores envolvidos que culminaram na sua expulsão da comunidade (Cavalcante Jr.
2008:12ss). Cavalcante reconhece seu relacionamento mais intenso com algumas das lideranças
e relativo afastamento de outras figuras de posição como um dos elementos que favoreceram
o conflito. Mas a causa central da controvérsia na qual se envolveu foi o fortalecimento
de relações com ex-membros da comunidade expulsos sob a acusação de faccionalismo, interpretação
errônea da religião e tentativa de desintegrar a harmonia da comunidade sunita
carioca – entre eles, muçulmanos xiitas e envolvidos com movimentos nacionalistas alinhados
à extrema direita, como o MV-Brasil. Assim, equívocos e imprudências da parte do antropó-
4 Sua pesquisa destinava-se, assim como esta, à redação de dissertação de mestrado, e era orientada pelo mesmo
professor, no PPGA-UFF.
7