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SUMÁRIO 1 – CAPÍTULO 1: Introdução ……………………………………………………………. 01 1.1 – Objeto e unidade de análise …………………………………………………… 02 1.2 – Entrada no campo e método de pesquisa: como cheguei à Mesquita ………… 05 1.3 – O que veio antes? Como cheguei ao Islã ……………………………………… 18 1.4 – Antropologia da religião/ciência, antropologia do conhecimento: revisão bibliográfica. Magia, ciência, religião .………………………………………………….… 29 Edward Burnett Tylor (1832-1917) – antropologia vitoriana I ……………... 29 James Frazer (1854-1941) – antropologia vitoriana II ……………………… 32 Émile Durkheim (1858-1917) – Escola Sociológica Francesa ……………… 34 Max Weber (1864-1920) – Hermenêutica, Sociologia do Sentido …………. 38 Lucien Lévi-Bruhl (1857-1939) – Razão civilizada e desrazão primitiva ….. 40 Paul Radin (1883-1959) – O homem primitivo como filósofo ……………... 43 Bronislaw Malinowski (1884-1942) – Funcionalismo etnográfico I ……….. 45 Edward Evans-Pritchard (1902-1973) – Funcionalismo etnográfico II …….. 48 Claude Lévi-Strauss (1908-2009) – Estruturalismo, a ciência do concreto … 50 Intelectuais, conhecimentos e dinâmicas de transmissão …………………… 52 1.5 – Plano da dissertação …………………………………………………………... 62 2 – CAPÍTULO 2: A comunidade muçulmana do Rio de Janeiro e a SBMRJ ………... 64 2.1 – Breve histórico antropológico ………………………………………………… 65 2.2 – Recém-chegados: os imigrantes árabes no Rio de Janeiro ……………………. 69 Origem ………………………………………………………….………….... 70 Imigração e seus motivos .…………………………………………………... 71 Chegada ao país, mecanismos de construção da comunidade, Sociedades Beneficentes ………………………………………………………………………. 73 2.3 – A SBMRJ: história recente, espaço ….………………………………………... 74 A mudança de local, construção .……………………………………………. 74 Financiamento da obra .……………………………………………………... 75 Espaço e sua organização ………………………………………………….... 76 2.4 – Atividades: a comunidade em funcionamento ………………………………... 85 2.4.1 – A comunidade em si e para si. Rituais e festas ……………………... 87 Orações coletivas, Khutbah ………………………………………..... 87 xiv
Ramadan ………………………………………………………….... 102 2.4.2 – Comunidade para si e para fora .………………….………………... 112 Cursos de língua árabe e religião …………………………………... 116 2.4.3 – Sagrado e O Extra ….…………………………………………….… 124 2.5 – Conclusão .…………………………………………………………………… 125 3 – CAPÍTULO 3: Codificando e ensinando o Islã …………………………………….. 128 3.1 – Os ‘intelectuais’ da comunidade …………………………………………….. 129 Formação e atividade ………………………………………………………. 131 Salafismo, Wahhabismo ………………………………………………….... 132 3.2 – A codificação: racionalização do Islã …………………………………….….. 133 3.3 – Formas de divulgação ………………………………………………………... 138 3.3.1 – Panfletando o Islã. Breves mensagens da verdade ………………… 139 3.3.2 – Publicações ………………………………………………………… 149 3.3.3 – Ensinando o Islã. O curso de religião ……………………………… 166 3.3.4 – Árabe, língua divina, sagrada ……………………………………… 170 3.3.5 – Khutbah. Sermão. Doutrina ………………………………………... 172 3.4 – Autoridade reconhecida. Quem pode falar? Até onde falar? ………………... 174 3.5 – Conclusão ……………………………………………………………………. 179 4 – CONCLUSÃO: O beliscão racional do destino …………………………………….. 182 4.1 – Recontexto do problema. Religião e ciência no mundo contemporâneo ……. 183 BIBLIOGRAFIA …………………………………………………………………………. 190 xv
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Lévi-Strauss se volta mesmo ao tem
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projetos de algum modo particularis
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Assim, na parte frontal do salão,
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Sobre o espaço acarpetado, é impo
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não ocorria. O menino, no entanto,
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mente as experiências coletivas de
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ensão, com diversos esclarecimento
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obtida pela literatura. O convívio
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Além de Idriss e França, que cuid
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dentes à oração. Frequentemente
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garantidas. E o Islam, ele luta por
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mesquita um pouco mais tarde do que
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é seu servo e mensageiro”. De ac
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líquido, “pra que o jejum não f
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Fé’, entre outros, o que mostra
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Essas diferenças iam de problemas
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mas em sua parte final surgem links
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BOURDIEU, Pierre (1972). La maison
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GEERTZ, Clifford (1968). Islam obse
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SAHLINS, Marshall David (2006). Cul
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