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homem acaba modificando, entendeu? O Islã não aceita a prática da usura porque a única fonte
de riqueza é o trabalho. Por isso que não pode.”, afirmou um dos presentes. Em seguida,
outro completou. “Cara, é porque, na verdade, a revelação é uma só. A gente entende que a
religião que Jesus 3 pregava é o Islã. A usura já era condenada por todos os profetas.” Aqui,
duas questões: a primeira é a marcação das fronteiras com outras denominações, cujas especificidades
são exatamente a de terem desvirtuado a mensagem divina. A segunda questão é
exatamente a compreensão de que o Islã é o sistema eterno, revelado ao homem desde o princípio.
A diferença do Islã para outras religiões, portanto, é a perenidade da mensagem conservada
livre de inovações condenáveis (bida’). Tudo o que não é Islã no presente, é Islã desvirtuado
em algum momento do passado.
Essa perenidade da revelação de Muhammad está garantida no esforço da ummah em
manter-se consistente com os ensinamentos corânicos, mas também pela manutenção da natureza
imaculada e original do texto. O Alcorão é o milagre de Muhammad, revelado em uma
língua especial, sua preservação garantida por Deus. É essa natureza divina do Alcorão que
possibilita a revelação de fatos científicos complexos no texto corânico. Samir, na sequência
do comentário que fazia a respeito da completude do texto corânico, completa, com sua fala
acelerada, divertida, interessada em explicar – além de compreender toda a vida do fiel, o
Alcorão é fonte de conhecimento científico:
O Alcorão é um milagre. Você sabia que existem descobertas científicas reveladas
pelo Alcorão? É, pois é. [Para e pensa alguns momentos no exemplo a ser mencionado]
Cara, hoje em se sabe que, por exemplo, as águas do Mediterrâneo não se misturam
às do Atlântico. Os especialistas fizeram uma série de medições e constataram
que, de fato, as águas dos diferentes mares não se misturam, porque tem características
diferentes. E tudo isso já está lá no Alcorão, que foi revelando mais de 1400 a-
nos atrás. Cara, o Islã é muito bonito! [risos]
maioria das vezes em árabe, mas também em português. A rigor, uma saudação deve ser proferida após cada
menção a cada um dos profetas, de Abraão a Jesus e Muhammad. Aqui, no entanto, não se pode afirmar tão
categoricamente que essa saudação ocorra sempre. Na codificação textual dos livros, e nas aulas, Sami menciona
essa deferência para com o nome dos profetas. Mas é possível perceber duas distinções. A primeira tem a ver
com a diferença entre saudações. Enquanto para Muhammad faz-se a reverência acima mencionada, quando se
referem a outros profetas, a menção mais comum é: “Que a paz e a misericórdia de Allah estejam sobre ele”,
sendo também usada para saudar o nome de Maria, mãe de Jesus. A segunda distinção é que, tanto nos livros,
quanto nos textos publicados, ou nos sermões proferidos, registrei por diversas vezes o nome de Jesus, que é
frequentemente mencionado, sem saudação alguma. Ou, após duas ou três menções seguidas à sua figura, uma
reverência. Mesmo assim, essa reverência não é rara, apenas menos imperiosa do que a que segue o nome de
Muhammad. Na codificação textual é comum que a saudação venha na figura de um símbolo, exercício
caligráfico em que a frase completa em árabe é concentrada, profundamente elaborada. Ou usa-se a sigla
S.A.A.S da transliteração do árabe.
3 A menção não é seguida de reverência alguma. A referência a Jesus como profeta do Islã parece aqui
novamente a estratégia de, ao se dirigir a um não-muçulmano, fazer menção à religião dominante da sociedade,
postulando uma familiaridade.
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