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ditária como forma de governo; distanciamento entre governo e nação fruto da brutalidade de
tratamento da parte do primeiro; desperdício de bens públicos, consumo conspícuo, arabismo...
Entre os abássidas a situação teria se agravado, especialmente pelo surgimento do sufismo,
acusado de politeísmo, desvio, sincretismo com o mandeísmo, hinduísmo, judaísmo,
cristianismo. O Império Otomano teria passado por um período de ressurgimento da glória
para novamente cair em desgraça, culminando com o seu aniquilamento ao fim da Primeira
Guerra Mundial.
O livro conclui afirmando a glória de uma
civilização islâmica [que] só surgiu e se desenvolveu graças à revelação, consequentemente
essa é uma civilização de origem divina, é uma civilização movida pela fé,
uma civilização que considera o conhecimento como parte da religião e a religião
como parte do conhecimento. Essa civilização não conhece a separação entre a ciência
e a religião, em contrapartida o Ocidente só começou o seu desenvolvimento no
momento em que se desvencilhou do poder da igreja e da influência da revelação
que se encontrava deturpada e que, por isso, aprisionou os seus seguidores na ignorância.
(2010:88)
…
Analisei até aqui diversos exemplos de publicações da comunidade muçulmana sunita carioca,
desde panfletos e livretos de autores desconhecidos ou de fora da comunidade carioca, assim
como livros de autoria dos intelectuais nativos. Como último exemplo de publicação da
comunidade, menciono o jornal da Mesquita da Luz, Nurul Islam, ‘Luz do Islã’ e a página e-
letrônica da SBMRJ – www.sbmrj.org.com. O nome da mesquita, Masjid El Nur, ganha frequentemente
a forma portuguesa, ‘Mesquita da Luz’, sendo possível dizer que tem mesmo uso
mais corrente. Com o jornal, no entanto, a ênfase tende a ser no nome em árabe – Nurul Islam.
O formato de jornal tomou o lugar da forma de revista que a publicação Nurul Islam
possuía inicialmente. A revista era editada por Fernando, membro da comunidade. A respeito
do trabalho de publicação por ele controlado, afirma: “A revista Nurul Islam, por exemplo, eu
fui um dos idealizadores, né. Eu era o jornalista responsável da revista. […]. Era trimestral. E
eu era o jornalista responsável…”. O trabalho desenvolvia-se de forma voluntária, como jihad
da comunidade e daqueles diretamente envolvidos na publicação. Três números da revista
Nurul Islam foram editados.
Fernando trabalhava em uma empresa de assessoria de imprensa como jornalista, mas
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