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es aptos a rezar 19 : quando frequentadores se organizam para rezar, homens e mulheres devem
se dispor no espaço de modo que homens jamais fiquem atrás das mulheres. A explicação
para essa divisão – claramente formulada de modo consciente – passa pela afirmação de que
as genuflexões executadas durante as orações, ao destacar as nádegas expostas ao alto, gerariam
desconforto caso mulheres rezassem à frente, ou houvesse homens não participantes da
oração por trás delas. Isto considerado, no momento em que mulheres estão presentes para a
oração, todos os homens devem colocar-se à frente delas, mesmo presentes não muçulmanos,
como eu. Nesse caso, o recomendado é que os não muçulmanos se dirijam ao tapete e fiquem
entre homens e mulheres, no caso da oração se realizar somente no tapete principal, ou, quando
realizada com dois tapetes, que fiquem entre eles, à frente das mulheres.
Em situação como essa, fui convidado a me deslocar. Estava sentado ao fundo do salão,
de frente para o mihrab, em uma carteira conjugada fazendo anotações e não percebi o
início da oração. França, funcionário da mesquita, convertido há quase seis anos, que ainda
não havia entrado na oração, vindo do fundo do salão e passando por mim disse gentilmente:
“Mauro, meu caro. Vamos lá para frente?” Concentrado que estava fui pego de surpresa e ao
me dar conta do que se passava, confirmei, como reconhecendo meu descuido no exato momento
em que o descobria: “É, né?!”, ao que recebi de França como resposta um breve sorriso
e meneio positivo com a cabeça. Ao caminhar para a frente do salão, França completou: “Não
pega bem ter homem atrás das mulheres. Na oração. Elas podem ficar constrangidas por causa
da genuflexão.”
Esta passagem ilustra: a) a formulação consciente da segregação espacial fundada no
gênero; b) a possibilidade de se extrair determinadas regras secundárias partindo-se de premissas
maiores – nesse caso, a importância de não permanecer atrás das mulheres na oração
uma vez que as relações de gênero são fortemente vigiadas e regradas pela evitação e pudor.
Assim, fazia todo sentido que não deveria permanecer onde estava, dada essa configuração
das relações de gênero, e um simples pedido já era dispositivo eficaz para clarificar uma regra.
…
casa está organizada em torno de um conjunto de oposições homólogas: fogo : água :: cozido : cru :: alto : baixo
:: luz : sombra :: dia : noite :: masculino : feminino :: nif : hurma :: fertilizante : fertilizável :: cultura :
natureza. Mas, em verdade, as mesmas oposições existentes entre a casa em seu conjunto e o resto do universo.”
(Bourdieu 1972:50). No original: « Ainsi, la maison s’organise selon un ensemble d’oppositions homologues :
feu : eau :: cuit : cru :: haut : bas :: lumière : ombre :: jour : nuit :: masculin : féminin :: nif : hurma : fécondant :
fécondable :: culture : nature. Mais en fait les mêmes oppositions existent entre la maison dans son ensemble et
el reste de l’universe. »
19 Volto ao tema mais à frente, mas note-se que mulheres menstruadas, por exemplo, não estão aptas a rezar.
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