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Figura 11: Aula de religião conduzida por Sami Isbelle, em pé, ao fundo.
chegando a 18hr30mim.
Havia um sensível
esvaziamento das aulas de
língua árabe para as aulas
de religião, o que marcava
os interesses desiguais que
levavam os alunos aos
cursos, embora a mensalidade
desse direito às duas
aulas. No entanto, esse
esvaziamento era variável,
e com o tempo ambas as
aulas tendiam a ver diminuir a frequência, assim como a diferença entre os alunos em cada
aula. O tempo de curso era, como sói acontecer, um filtro separando os alunos de acordo com
o nível de comprometimento e interesse nos estudos. Aqueles que estavam presentes por motivos
religiosos apresentavam uma frequência relativamente constante. Muito significativamente,
portanto, ao fim do curso havia se constituído um ‘núcleo duro’ entre os alunos, permitindo
que uma pequena festa de confraternização acontecesse, festa promovida por um
simpatizante, cristão católico tão convicto de sua crença quanto da simpatia pelo Islã. A festa
contou com comida árabe providenciada pelo aluno, um senhor de cerca de 60 anos de idade.
Nesse sentido, ao menos em parte a proposta do curso – sua abertura para fora e a comunicação
de uma imagem positiva, porque entendida como real, verdadeira a respeito da
religião, comunicação realizada por seus adeptos – havia se concretizado, sua eficácia se consumado.
Precisamente, era o posicionamento frente à comunidade não muçulmana que circunda
os muçulmanos, o principal objetivo. A oportunidade de conseguir receita com as aulas evidentemente
aparecia, mas de forma colateral, envolvida no sentido maior da importância de
divulgação do Islã, da comunicação de uma imagem de si que estivesse livre dos preconceitos
circulantes. No entanto, esse posicionamento parecia envolver a expectativa de que, conhecendo
uma interpretação ‘verdadeira’ do Islã, alguém que já estivesse ‘a caminho’ pudesse vir
a se converter. Essa afirmação é de difícil demonstração, já que envolve o reconhecimento de
uma atividade missionária que tende a ser profundamente flexibilizada pela noção de que não
há compulsão nos assuntos religiosos – como um dos hadith mencionado acima. É preciso
divulgar, levar a palavra, e esperar que os decididos pela reversão tomem a iniciativa de livre
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