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e imagísticas, com os dois modos de transmissão, onde o Shaykh sufi pode mesmo conter em
si as figuras tanto do iniciador quanto a do guru. O trabalho do professor Paulo Pinto (Pinto
2002) sobre o sufismo na Síria desenvolve uma importante análise precisamente dos mecanismos
de transmissão de conhecimento, formação de subjetividades e identidades religiosas
sufi, mostrando como essa dinâmica envolve processos imagísticos e doutrinais.
1.5 – Plano da dissertação
O capítulo 2 trata da comunidade sunita carioca, traça um breve histórico de sua formação e
aponta as configurações rituais internas do funcionamento, seus rituais, festas e as formas de
diálogo com a comunidade não muçulmana. Aponto os contornos gerais, sem abordar propriamente
a codificação em seu conteúdo. O capítulo 3 propriamente se concentra nessas formas
de codificação religiosa produzida pelos intelectuais da comunidade e a sua divulgação, os
sermões de sexta-feira, as aulas de árabe e religião, publicações para o público em geral. Por
fim, o capítulo 4 conclui o trabalho com um conjunto de reflexões acerca das relações entre
religião e ciência na modernidade.
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