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Experimentei como forma de conhecimento etnográfico um dia e meio de jejum durante o
sagrado mês do Ramadan. Ao primeiro dia jejuei apenas pela tarde, intencionando o jejum
somente depois de chegar à mesquita. Jejuei intencionalmente no segundo dia.
No primeiro dia cheguei à mesquita por volta de 14h e não havia almoçado, de modo
que fiquei praticamente o dia todo sem comer, embora sem a intenção completa. Resolvi jejuar
depois que cheguei à mesquita e não tive coragem, em seguida nem vontade, de deixar
meus companheiros para fazer qualquer refeição. No segundo dia tinha compromissos na universidade
e aproveitei a situação para jejuar 43 .
Nesse segundo dia, precisamente por ter seguido a recomendação dos muçulmanos de
levar um dia normal ao manter o jejum, por duas vezes estive perto de quebrá-lo, tentado pela
sede. Por duas vezes, aplacado pela imensa sede que sentia já perto de meio-dia de uma tarde
primaveril em pleno setembro no Rio de Janeiro, segui em direção a um bebedouro no campus
da universidade. Nas duas vezes lembrei-me a tempo e mantive o jejum. Essa situação
aponta para um dos exercícios que um muçulmano – especialmente um recém-convertido –
necessita realizar constantemente: a estrita auto vigilância. Ao proceder ao jejum, como fiz na
primeira tarde, em um espaço como o da mesquita, onde todos estão sob a mesma condição de
jejuantes, o autocontrole diminui, não tanto porque outros estarão prontos a vigiá-lo e impedilo
de quebrar o jejum, senão porque a própria conjuntura, o ambiente, a conversa, em suma,
tudo conspira para que a tentação seja mais tênue. A sede e a fome me atingiram fortemente
nos dois dias, o que me pareceu desde o início inevitável e natural, embora a sede tenha sido
mais intensa, provavelmente por causa do calor. Mas a possibilidade de sair do estado de controle
e vigilância e inconscientemente quebrar o jejum acaba por se tornar menor. Fora de um
espaço onde todos rumam para um mesmo objetivo compartilhado, o exercício se torna mais
árduo, não apenas porque podemos desistir da tarefa, mas porque ficamos em condição de
sermos traídos pela memória.
A resposta de membros da comunidade a esse enfrentamento da consciência com a
memória e a intenção do ato de jejuar aponta para um mecanismo de intenção racional que
regula os atos do muçulmano. Ao chegar à mesquita e mencionar o fato de quase ter quebrado
o jejum, Samir, França e Gabriel afirmaram quase em uníssono que, caso bebesse, não seria
quebra do jejum. Caso não houvesse me lembrado a tempo, afirmaram, teria sido obra de
Deus, sabendo Ele que, de outro modo, eu não resistiria. “Se você tivesse bebido a água, e no
segundo gole se lembrado, você poderia manter o jejum, porque Deus te lembrou quando vo-
43 Estive no campus da UFF no Gragoatá entre 10h00min e 12h00min, resolvendo problemas burocráticos. De lá,
segui para a mesquita.
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