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caso de todos os outros estados era o mesmo: ao fim das contas, uma adaptação de elementos
democráticos com características islâmicas. Afirma Sami: “Isso não é suficiente para termos
um estado islâmico pleno.”
Assim, as aulas de árabe e religião eram arenas de posicionamento frente à alteridade
local, convidada à participação nas atividades da comunidade muçulmana e ao descobrimento,
via tal participação, do que é o ‘verdadeiro Islã’, bastante diferenciado daquele estigmatizado
pela mídia em geral. Essa abertura para fora, para o universo não muçulmano local, permitia a
comunicação de uma codificação religiosa controlada pelos intérpretes da comunidade, de
modo a garantir a ‘correção’ da doutrina transmitida, e dependia de uma objetificação doutrinal.
O posicionamento permite perceber quais as alteridades acionadas pela comunidade, e em
que sentido essa alteridade era constituída – Judaísmo, Cristianismo e Islã, portanto, eram
postos mais próximos em uma trajetória histórica que conectava geneticamente as três tradições,
sem que se perdesse de vista as importantes diferenças e modificações.
2.4.3 – Sagrado e O Extra
A comunidade muçulmana no Brasil está representada na série ‘Sagrado’, exibida na TV Globo
desde janeiro de 2010. ‘Sagrado’ é uma iniciativa da TV Globo e do Canal Futura e aborda
a diversidade religiosa no Brasil e no mundo contemporâneo, discutindo temas atuais a partir
da visão de várias denominações religiosas sobre cada um dos temas. Diversas autoridades e
lideranças são convidadas a comentar os temas em debate. A série apresenta peças de 2 minutos
que vão ao ar na Rede Globo diariamente às 6h5min, com um programa especial aos domingos
com duração de 10 minutos, que é a reunião de todos os capítulos da semana. O Canal
Futura reprisa as peças em dois horários de sua programação. O programa Mais Você, da a-
presentadora Ana Maria Braga discute o tema às sextas-feiras, encerrando a discussão. A iniciativa
parte de um ecumenismo, já que há a tendência de se organizar os discursos de modo a
não salientar uma posição religiosa em detrimento das outras. Em geral, essas posições são
apresentadas em afirmações muito gerais, evitando pontos polêmicos. A organização não a-
presenta propriamente cruzamentos entre os discursos das diferentes lideranças religiosas, de
modo que cada autoridade apresenta sua posição como um todo fechado. No entanto, Ana
Maria Braga em geral aparece ao lado de um crucifixo católico, símbolo religioso típico na
sociedade brasileira (Pereira Jr. 2009), encerrando a discussão.
O Islã conta com três representantes: Sheik Jihad Hammadeh, vice-presidente da
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