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todos eles é essencial e lógica.”, conclui o texto.
…
Em março de 2010, logo após iniciar minha pesquisa junto à comunidade muçulmana ora descrita
e analisada, Sami Isbele presenteou-me com uma pequena publicação sobre o Islã, com
texto curto, simples, de rápida leitura, que depois encontrei no bazar da mesquita para distribuição
gratuita aos fiéis e visitantes. Intitula-se “A verdadeira religião de Deus”, de autoria
de Abu Amina Bilal Philips, escritor jamaicano-canadense revertido ao Islã nos anos 1970 8 . A
tradução é de Samir El Hayek 9 .
Mais uma vez, o propósito é apresentar a religião islâmica, discernindo os critérios pelos
quais se pode concluir que a religião islâmica é a religião de Deus, portanto verdadeira,
portanto, definitiva. Uma vez que não podem ser todas as religiões 10 igualmente corretas, como
proceder?
Deus concedeu a todos nós mentes e intelectos para nos capacitar a tomar essa crucial
decisão. […]. Consequentemente, cada um de nós deve examinar desapaixonadamente
(imparcialmente) a evidência apresentada e escolher o que parece ser certo
até o surgimento de posterior evidência. […], deve ser guardado na mente que a gente
consegue determinar a senda verdadeira colocando de lado emoções e preconceitos,
que geralmente nos cegam para a realidade. Então, e somente então, seremos
capazes de usar a inteligência nos concedida por Deus e tomarmos uma racional e
correta decisão.” (Philips s/d:5-6, ênfases minhas)
O texto ainda segue indicando a origem divina do nome, a facilidade e objetividade do ensinamento
e a universalidade da mensagem e sua compreensão como “os três componentes que
a lógica e a razão ditam necessários para que a religião seja considerada a verdadeira religião
8 Para mais informações a respeito de Abu Amina Bilal Philips ver: http://www.bilalphilips.com/
9 Samir El Hayek é libanês, radicado no Brasil desde os 10 anos de idade, e é o autor da primeira tradução do
Alcorão Sagrado diretamente do árabe para o português. Figura respeitada, algumas das traduções que circulam
na Mesquita da Luz são de sua autoria, assim como o manual de árabe, do qual falo mais à frente.
10 Silvia Montenegro (2000:62) ressaltou em sua etnografia o antiecumenismo característico da codificação do
Islã que circula na comunidade sunita carioca. Tal ecumenismo parece bem evidente nesta passagem. No
entanto, as modificações na conjuntura geral da sociedade brasileira e no próprio contexto internacional mais
amplo, fizeram com que tal anti-ecumenismo da comunidade carioca viesse a ser relativizado nos últimos
tempos. Em especial, podemos mencionar a participação da comunidade carioca nas marchas contra a
intolerância religiosa, organizadas no Rio de Janeiro pelo MIR – Movimento Interreligioso – e que em 2010
ocorreu no dia 19 de setembro de 2010. Às vésperas da marcha era possível comprar blusas e assessórios com
frases e outras referências à marcha no bazar de sexta-feira. À época adquiri uma camisa de manga longa com os
dizeres: “Islam: respeitando a diversidade religiosa”, na face frontal da camisa; e na face posterior: “1º Encontro
de Jovens Muçulmanos – RJ. Conheça em vez de discriminar.” Logo abaixo, na mesma face posterior, os
endereços eletrônicos da WAMY, www.wamy.org.br e da SBMRJ, www.sbmrj.org.br.
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