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as codificações religiosas circulem em circuitos e redes internacionais, conectando diversos
pontos e agentes em codificações coerentes, são muito diversos esses agentes e muitas as possibilidades
de comunicação dessas codificações. É importante perceber que isto não significa
um desaparecimento total da autoridade religiosa em suas manifestações formais, políticas e
institucionais, mas uma multiplicação de possibilidades de intervenção e parte no debate.
Mais atores interferindo, mais meios de comunicação disponíveis – estes são alguns dos aspectos,
facetas do processo de objetificação do Islã. Eickelman e Piscatori mencionam exatamente
que a possibilidade de mais interlocutores tendo acesso a maiores possibilidades de
comunicação fazem parte do contexto da política muçulmana contemporânea, assim como
maior acesso a educação – os níveis de escolaridade em países de maioria muçulmana cresceram
consideravelmente nas últimas décadas do século passado (Eickelman & Piscatori
1996:40).
A importância de se considerar a flexibilização da autoridade religiosa no Islã deve ser
compreendida frente ao entendimento do Islã como uma tradição discursiva implicada numa
ortodoxia – mecanismos de definição do modelo e da práxis correta de princípios religiosos
(Asad 1986). Aqui encontramos a discussão de Talal Asad sobre como definir o Islã e sua
antropologia. Talal Asad propõe que uma antropologia do Islã depende de conceitos mais
adequados do que aqueles utilizados até o momento, em geral considerando o Islã como uma
totalidade circunscrita por uma trajetória histórica idiossincrática, epifenômeno de uma dada
estrutura social (Gellner 1981). A alternativa seria pensar o Islã como uma tradição discursiva,
um conjunto de formulações concernentes tanto a modelos como a conjuntos de práticas
envolvidas na performance e história de uma dada coletividade. Por tradição entende Asad a
procura por introduzir forma e propósito correto em determinada prática, que por ser instituída,
tem uma história. Desse modo, passado, presente e futuro estão conectados, na forma da
instituição da prática, no agenciamento da correção de sua performance e na sua transmissão e
manutenção. “Uma tradição islâmica discursiva é simplesmente uma tradição muçulmana de
discurso que se refere a concepções do passado e futuro islâmico, com referências em uma
prática islâmica particular no presente.” (Asad 1986:14 58 ). Tradição não é simples repetição
de um passado em um presente, mas a busca por performance correta. Não é simplesmente inventada,
mas referenciada no passado.
A ortodoxia é central no Islã – e não apenas uma ortopráxis – na exata medida em que
constitui uma relação de poder, uma disputa por quem pode afirmar-se como autorizado para
58 No original: “An Islamic discursive tradition is simply a tradition of Muslim discourse that addresses itself to
conceptions of the Islamic past and future, with reference to a particular Islamic practice in the present.”
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