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cem. De acordo com Munzer, essa discordância entre os cristãos implica na pergunta sobre a
natureza da revelação bíblica. Mais uma vez o texto cristão é alvo de intenso escrutínio, com
detalhamentos e referências variadas, permitindo a conclusão: não há comprovação da autoria
dos evangelhos cristãos. Não há alegação da revelação pelos supostos autores – há sim grandes
contradições. Fatores históricos como o humanismo renascentista, a reforma protestante e
a santa inquisição contribuíram para separar o homem da religião, enquanto a revolução científica,
patrocinada pela burguesia, pregava a separação entre fé e razão, ciência e religião.
O darwinismo, teoria criada pelo naturalista Charles Darwin e publicada no ano de
1859 no livro A origem das Espécies, serviu como respaldo para que os materialistas
pudessem desferir o golpe fatal, afastando a igreja da ciência e com ela todas as outras
religiões, dentro de um suposto ‘cientificismo’. (2010:27, destaque meu)
Ao apresentar os filósofos ocidentais contemporâneos, Munzer mais uma vez esquematiza
grupos de argumentos, onde enquadra os filósofos. O primeiro grupo defende a revelação
como origem da religião, tendo Descartes como o maior representante. O segundo grupo
defende que a revelação é fonte de conhecimento, de onde surge a noção de religião natural,
nas figuras de Spinoza e Kant como exemplos. E o terceiro grupo defende uma espécie de antropologia
da religião, ou seja, religião como obra humana. Essa ocidental desconfiança seria
função de uma instabilidade do estatuto da revelação da bíblia cristã.
Não se pode questionar o posicionamento tomado pelos cientistas e filósofos acerca
da Bíblia, pois como vimos, eles estavam diante de um livro de origem duvidosa e
que se contradizia com as descobertas científicas. O que se questiona é o fato deles
estenderem esse posicionamento a todos os outros livros. (2010:29, ênfases minhas).
A impossibilidade do questionamento deriva de sua plausibilidade lógica pela análise racional
da natureza do texto. Assim, uma dificuldade de determinar a qualidade da revelação divina
em um livro revelado particular, a Bíblia, faz com que o estatuto da revelação como forma de
conhecimento seja negada a todo e qualquer livro religioso. A continuação do argumento de
Munzer é exatamente mostrar que essa imputação não é válida para o Alcorão.
O Alcorão, preservado em memória e em texto, é repleto de particularidades – aquelas
já apresentadas em outras publicações: origem divina, em árabe, de fácil entendimento, universal
e eterno, abrangente e, como milagre de Muhammad, o último dos livros revelados. É
eloquente e pleno de verdades científicas. “Assim, é perfeitamente legítimo não apenas considerarmos
o Alcorão como a expressão duma revelação, mas, também, darmos a revelação alcorânica
um lugar absolutamente à parte, em razão do aval de autenticidade que ela oferece, e
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