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acionalista no interior do Islã, movimento que será fundamental neste trabalho uma vez que
informa as correntes de pensamento e interpretações da própria comunidade muçulmana sunita
carioca – o salafismo. O salafismo irá mais uma vez enfatizar a importância da literalidade
da interpretação corânica para a consumação da verdade revelação divina, mas o fará numa
chave bastante diferente das apontadas acima, já que a literalidade será exatamente aquilo que
permite conciliar a verdade de Deus, a verdade do conhecimento científico e a perenidade e
generalidade da racionalidade, em Deus e em Suas obras. Um histórico mais detalhado do
salafismo será apresentado no capítulo 3.
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Grupos ‘religiosos’ e materialistas, racionalistas ou ateus, ou os três simultaneamente, vem se
tornando mais comuns nos dias de hoje. No contexto histórico brasileiro, por exemplo, há os
casos exemplares racionalistas do espiritismo kardecista 21 e o racionalismo cristão 22 . O ateísmo
aqui deve ser entendido em continuidade com o racionalismo, de modo a ser concebido
como uma extração necessária dos elementos básicos de uma filosofia racionalista e, em último
caso, cientificista 23 . Aqui é o ponto onde posso iniciar uma conexão com os meus atuais
interesses em produção e transmissão de conhecimento religioso. O elemento chave é a ciência.
A centralidade metafísica da ciência nos debates contemporâneos é imensa. Os trabalhos
de teólogos como John Haught (2000), que buscam reinterpretar sistemas teológicos a partir
de modelos explicativos fornecidos pela ciência; ou Ian G. Barbour (Barbour 2000) mostram
até que ponto a própria religião parece admitir e incorporar o discurso científico. O que se
assiste nos dias de hoje não é mais uma disputa pelo domínio do real, mas uma tentativa, por
parte da religião de conciliar com a ciência, enquanto esta ou se mantém alheia, em alguma
medida, aos esforços da religião, ou busca lhe desqualificar por completo.
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21 Ambos os casos são exemplos de religiões racionalistas, cientificistas. No caso do espiritismo, é evidente que
não cabem os predicados ‘materialista’ e ‘ateu’.
22 A própria história do racionalismo cristão é reveladora e extremamente significativa. O Racionalismo Cristão
se pretende uma codificação racional e científica de Jesus Cristo, mas depurada do ranço teológico religioso. Sua
origem está ligada a um constante debate e diferenciação do kardecismo, acusado de ser místico e supersticioso
(Mattos 1991). Para uma história do kardecismo no Brasil, ver o belo trabalho de Emerson Giumbelli (Giumbelli
1997). Seu livro é particularmente interessante no que se refere à perseguição de que foi alvo o espiritismo
kardecista por parte dos aparelhos repressores estatais, sob a acusação de charlatanismo e prática ilegal da
medicina.
23 Para uma história do ateísmo no desdobramento do Iluminismo, em sua gênese pré-Diderot, ver Piva (2006).
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