Baixar - Proppi - UFF

ensão, com diversos esclarecimentos acerca de seus benefícios, que são variados, muito além
da relação com Deus. Mas em outro texto na página podemos ler: “Nenhum homem está livre
de cometer pecados e cada oração serve para apagar os pecados cometidos no intervalo entre
elas, desde que se afastem dos pecados grandes 27 .” Um fiel, convertido ao Islã há cerca de
quatro anos, refletindo sobre o que permite a oração no contato com Deus, afirmou:
Ali, quando a gente tá rezando, a gente procura se imaginar, se concentrar naquele
momento, que a gente tá de frente pra Deus, sabe? O Altíssimo. Que nos criou, que
criou todo o universo e tudo que há nele. E aí eu tô de frente pra ele, eu me imagino
realmente, sabe? Que eu tô de frente pra Deus.
Assim, afirma outro muçulmano, também convertido há cerca de seis anos: “Quer se
afastar de Deus, abandonar o Islam 28 , se afasta da oração.” Realizar as orações de acordo com
os preceitos da religião envolve uma série de esforços individuais, por isso as recompensas
são valiosas. Tão importante quanto a racionalização do discurso é a importância atribuída à
oração e a ênfase na sua eficácia subjetiva. A eficácia da oração, seus efeitos subjetivos, religiosos,
estéticos, dependem de uma ordem racional e organizada que, em última análise, ao
provir de Deus, demonstra a origem divina de um conjunto de atos racionais. O racional –
pela ordem e benesse corporal – e o sagrado – a comunhão com Deus, a reparação do pecado
– se encontram nessa prática da oração.
Esses esforços estão vinculados à necessidade de memorizar os movimentos, as suratas,
estudar o idioma, já que a leitura do Alcorão é fundamental. A importância da língua árabe
será abordada mais à frente, mas note-se que nem mesmo é considerado propriamente como
o Alcorão Sagrado uma cópia deste que não seja em árabe. A cópia em português que
possuo não é considerada o Alcorão, mas ‘os significados dos Versículos do Alcorão Sagrado’,
como consta em sua capa. Ler o Alcorão significa lê-lo em árabe, ter domínio do idioma.
Como afirmou Chagas (2006:78), “as articulações entre conhecimento religioso e domínio da
língua árabe estão presentes no cotidiano da mesquita […].”.
Outro esforço envolvido é a disciplina com o sono. Para realizar a oração do fajr, da
alvorada, quase sempre o fiel deve levantar entre 4hr e 5hr, mesmo que depois volte a dormir.
Essa disciplina pode ser auxiliada pelo uso de despertadores e celulares, e pode ser estilizada,
com despertadores vendidos no bazar de sexta-feira, em formato de mesquita com direito a
dois minaretes e vocalização de um adhan na hora programada. É comum também que se use
27 Cf. http://www.sbmrj.org.br/Islam-Salat.htm
28 Venho optando pela grafia aportuguesada, mas como neste caso a pronuncia é arabizada, mantive a grafia
anglicizada usada para transliteração.
90