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crendice, ao fanatismo, a mistificação, o ocultismo, ao irracional (Raël 2003:25 19 ). Em resumo,
Raël elabora uma crítica racionalista à doutrina judaico-cristã, a qual acusa de ter mascarado
a verdadeira mensagem – que, nesse discurso, não é de Deus! – por conta de atributos
menores que precisam ser superados – misticismo, fetichismo, maravilhamento, magicismo
intelectual... A mensagem original pode ser resgatada na letra dos evangelhos, mas devendo
ser corrigida onde a irracionalidade do homem a modificou. Essa irracionalidade é propriamente
religiosa, na medida em que se reconhece historicamente esse atributo como sendo
componente das formas religiosas conhecidas. Ainda assim, o movimento raeliano se autodenomina
um movimento religioso, na medida em que é uma ontologia, um sistema filosófico
que constitui um conjunto de conceitos em ordem de modo a permitir a extração de valores
morais, regras de conduta, mas também experiências subjetivas, fruição estética, organização
do self. É uma religião, mas seus membros são ateus convictos, materialistas e racionalistas
extremados. Ao recusarem qualquer conceito sobrenatural de divindade, força, energia mística,
podem afirmar categoricamente: “Science is our religion!” 20 . Ateus e, absolutely not least,
religiosos. Pode-se até enquadrar mais precisamente essa proposta, pois assim eles o fazem:
‘design inteligente’ para ateus.
…
O Islã também possui sua história de racionalismo filosófico e religioso. Albert Hourani menciona
o surgimento, desde os primórdios do Islã, de uma concepção da atividade de busca do
conhecimento religioso como integrando a sua vida religiosa, de modo a dar ensejo ao surgimento
de figuras centradas no controle e manejo desse conhecimento, as autoridades religiosas,
os ulemás (forma plural, alim no singular) (Hourani 2006:92ss).
A valorização da atividade de busca do conhecimento atrai a presença da filosofia grega
no pensamento islâmico desde seus primeiros séculos. Diversas escolas de pensamento
islâmico surgem a partir do estudo, diálogo e desenvolvimento do pensamento grego, orientados
por questões próprias, um “movimento de pensamento que começou cedo, uma tentativa
de assimilar no árabe a tradição de ciência e de filosofia grega; ou pode dizer-se, de continuar
e desenvolver essa tradição por meio do veículo da língua árabe” (Hourani 2006:111). Pen-
19 “Agora peço-lhe que pegue na Bíblia onde poderá encontrar os traços da verdade, que evidentemente foram
um pouco deformados pelos copiadores, que não conseguiam conceber tecnologicamente tais coisas, atribuindoas
ao místico e ao sobrenatural.”
20 Conferir o inteligente trabalho de Palmer (2004) sobre os raelianos, em especial o cap. 9 para a portentosa
afirmação. Ver também Machado (2006), para uma discussão sobre os raelianos no Rio de Janeiro.
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