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madan, que em 2010 ocorreu entre os meses de agosto e setembro. Frequentei a mesquita nos
fins de tarde para acompanhar a quebra diária do jejum, o iftar, uma oração e um jantar coletivo.
Comprei diversos livros, camisas temáticas, manuais de língua árabe, tapetes de oração e
outras coisas vendidas no bazar que funciona na mesquita nas manhãs de sexta-feira, antes e
depois da oração coletiva. Paguei voluntariamente o zakat (dízimo, tributo religioso) no Ramadan.
Aprendi os nomes de objetos, ações, ditos e rezas. Esqueci todos e pedi que fosse repetido
cada nome, quase infinitamente. Aprendi a usar o cumprimento básico “Assalamu A-
leikum” e sua forma invertido como resposta “Waleikum Salam”. O objetivo claro e evidente
era levantar dados empíricos sobre a vida da comunidade muçulmana que se constituía em
torno da mesquita. Buscava mergulhar na vida comum dos muçulmanos da mesquita para que
o convívio me permitisse traçar uma espécie de mapa etnográfico das múltiplas relações que
se efetuavam naquela coletividade.
Partindo do conhecimento que consegui reunir nesses meses de pesquisa, esta dissertação
tentará lançar alguma luz sobre um conjunto de questões a respeito do Islã na comunidade
carioca.
…
Estou interessado em investigar um aspecto em particular da codificação religiosa da comunidade
sunita carioca, qual seja, uma espécie, instigante do ponto de vista antropológico, de
racionalização do discurso religioso. A codificação religiosa que estou analisando aqui procura
construir uma acomodação entre a razão humana – a razão como faculdade humana capaz
de emitir juízos posicionados, fundamentados –, ciência e a religião. Este ponto merece
maiores comentários.
Considerando a comunidade sunita carioca como contexto etnográfico da presente dissertação,
a unidade de análise aqui tomada é exatamente essa elaboração discursiva em tentame
de adequação entre dois conjuntos de crenças e práticas, um religioso, outro científico.
Deter-me-ei sobre a construção e circulação de interpretações que pretendem demonstrar que
o Islã é uma religião racional, universal e em consonância com a ciência. É preciso aqui definir
um pouco melhor esses termos, especialmente ciência e razão. Meu objetivo é demonstrar
durante a dissertação as variações de sentido que ciência, razão e religião ganham no dia-dia
da comunidade. Em primeiro lugar, o discurso nativo elabora um sentido para o Islã que extrapola
o conceito de ‘religião’, entendido como din, como ‘sistema total’ capaz de reger a
vida do ser humano por completo.
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