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colocaria em contato com essas pessoas, e que eu teria livre trânsito nas reuniões semanais
que realizam, com a exposição de vídeos, meditações on-line, algumas breves viagens às
quais poderia acompanhar, de acordo com minha disponibilidade de tempo e recursos. Em
princípio considerei que, ainda que não fossem condições ideais de pesquisa etnográfica, seria
produtivo insistir no movimento dada a riqueza do material para meus interesses teóricos.
Esperei até outubro de 2009, envolvido com as disciplinas do mestrado e uma participação
na VIII RAM em Buenos Aires em fins de setembro e início de outubro. Ao contactar
Michel Vilan em novembro, já de volta da Itália, recebo a notícia de que sua volta da Itália estava
confirmada, mas não para o Brasil em definitivo, e sim para a Venezuela, onde o movimento
já vinha crescendo em ritmo muito mais poderoso que no Brasil nos últimos dez anos.
A direção geral do movimento, que tem sede na internacional cidade de Zurique 25 , havia decidido
dar maior atenção ao caso venezuelano, e Vilan iria coordenar a America Latina a partir
de Caracas. Fui convidado a segui-lo em Caracas, mas declinei do convite por não contar com
recursos que permitissem uma longa estada no país vizinho.
Michel Vilan seguiria no Brasil ainda até fins de dezembro daquele ano, exatamente
para preparar sua mudança e estabelecimento no país de Hugo Chávez. Vilan mencionou o
fato de que o movimento cresceu muito mais lá do que no Brasil, embora desde o início tenha
apostado no Rio de Janeiro como ponto de trabalho. Segundo suas expectativas, o Brasil seria
um país muito promissor, mas em dez anos de trabalho missionário por aqui, os resultados
eram parcos. Pergunto sobre São Paulo, e ele confessa que acredita que o movimento poderia
ter crescido mais se tivesse se instalado na Nova Iorque sul-americana, mas que admitia que
as razões que o levavam a ficar no Rio não eram nobres do ponto de vista da atividade religiosa:
“Não gosto de San Paulo. Não parar morar lá, todo o tempo. Vou a San Pablo constantemente,
é uma cidade bonita, gosto dela, mas non para vivir. Sempre fiquei aqui porque prefiro
o Rio. Mas, sim, talvez o movimento teria crescido mais em San Paolo.”
25 Claude Vorilhon Raël, o profeta, embora cidadão francês, não pode entrar na França, segundo Vilan, pois o
movimento sofre perseguição do governo francês e seus aparatos estatais. O grupo integra a lista negra dos movimentos
religiosos (des)classificados como ‘seitas’ religiosas e, de acordo com o relato de Vilan, qualquer desculpa
seria utilizada para enquadrar Raël em alguma infração penal. Segundo ele, de acordo com os membros
residentes na França, o mais provável, no caso de Raël ser preso em território francês, é que seja enquadrado por
crime fiscal, já que o movimento recebe doações financeiras dos membros. Ainda de acordo com Vilan, são
doações voluntárias em todos os sentidos e afirma que Raël não acumula patrimônio algum. Não possui residência
fixa, a todo tempo viajando pelo mundo, e em nome de uma fundação criada pelo movimento, mas totalmente
independente do ponto de vista legal, há apenas um xalé na Suíça, que seria onde Raël passa a maior parte
do tempo livre. É precisamente essa fundação quem recebe as doações, com o único propósito de sustentar financeiramente
Raël. “Mas ele non gasta con nada, no tiene imóveis, dinheiro guardado, nada. O que Raël gosta
muito é de comer, casi todo dinero que gasta é con comida. Ele promove muitos encontros em restaurantes bons,
onde nos encontramos e temos momentos de prazer.”, contou-me Vilan, com um portunhol mesclado com um
acento francês inconteste nos fonemas nasais. O recebimento dessas doações pela fundação seria o link para uma
acusação de crime fiscal da parte dos opositores do movimento.
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