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das nuvens é exposta, confirmando a verdade do texto. O capítulo termina com diversas autoridades
nos mais variados temas abordados pelo livro referindo-se à possibilidade de aceitar,
enquanto cientistas, e por conta da comprovação que eles, enquanto cientistas, puderam testemunhar
acerca das revelações científicas que o Alcorão Sagrado disponibilizou há 15 séculos,
que esse livro é mesmo a revelação divina e, portanto, a verdade eterna. De acordo com as
referências do livro, o professor Tejatat Tejasen, da Universidade Chiang Mai, na Tailândia,
declarou, acerca da presença na Oitava Conferência Médica Saudita em Riyadh, na Arábia
Saudita – não se menciona o ano de realização –: “Eu ganhei não apenas do ponto de vista
científico ou religioso, mas também uma grande chance de encontrar muitos cientistas renomados
e fazer muitos novos amigos entre os participantes. A coisa mais preciosa de todas que
eu ganhei ao vir a esse lugar é La ilaha illa Allah, Muhammandur rasoolu Allah, e ter me tornado
muçulmano.” (Ibrahim 2008:33). Assim, o capítulo, cujo propósito era mostrar que ciência
e religião (islâmica) não estão em conflito, mas se afinam profundamente, sendo tal
demonstração fundada em evidências científicas e com manifestações de cientistas avalizando
os paralelismos e fundamentando as conclusões, termina apoteoticamente com um cientista
proferindo a shahada e se convertendo ao Islã, submetendo completamente a razão científica
à verdade de Deus. Cientificamente demonstrada, a verdade não pode ser negada, de modo
que o cientista, mantendo-se coerente com sua postura racional e objetiva, não pode não aceitar
o Islã.
Assim, a relação entre a verdade sagrada e a descoberta científica é de uma dupla sustentação.
A verdade corânica é confirmada pela ciência, que, de qualquer modo, funciona como
elemento de referência à verdade; ao mesmo tempo, a validade da ciência, jamais questionada,
e enquanto obra do homem, é obra divina, que a tudo criou.
3.3.2 – Publicações
Além dos panfletos que circulam gratuitamente partindo do bazar de sexta-feira, outra forma
importante de circulação da codificação religiosa é por meio da publicação de livros de autoria
de intelectuais da comunidade e outros autores afins, publicações que versam sobre os
mais variados aspectos da religião islâmica. Vendidos no bazar a preço de mercado, tem os
valores da venda revertidos para as obras da mesquita. Assim, a jihad individual dos intelectuais
materializa-se na redação e venda de livros tratando da religião, servindo para a ‘correta’
divulgação do que é o Islã e obtenção de retorno financeiro em prol da comunidade.
Duas publicações merecem destaque. As publicações de Sami Armed Isbelle, utiliza-
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