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mágico interage com seres espirituais, tal como a religião, mas não o faz de modo conciliador
ou propiciador, mas por coerção e constrangimento. O que faz a religião se referir aos seres
no intuito de conciliar ou propiciar é a crença atrelada no poder de tais seres de intervir na
realidade e modificá-las ao capricho voluntarioso. Desse modo, religião assume que a ordem
das coisas, as leis da natureza são maleáveis e variáveis, podendo os deuses serem induzidos a
intervir nessa ordem. Assim, religião opõe-se simultaneamente à magia e à ciência.
No entanto, Tambiah aponta para um detalhe importante: o fato de o mágico coagir seres
sobrenaturais, e não buscar conciliação, não torna tais seres inanimados, de modo que a
manutenção do paralelo entre ciência e magia na afirmação da imutabilidade e impessoalidade
no funcionamento da natureza funda-se em um claro e evidente sofisma.
O esquema de Frazer assim se organiza:
- Magia e ciência – buscam manipular e coagir as leis da natureza a seu favor.
- Religião – busca propiciar ou conciliar as leis por intermédio de divindades.
É a oposição desses princípios que explica o sentimento mútuo de repulsa entre os dois
conjuntos de fenômenos. Assim, no modelo evolucionário, temos: magia, partindo da apreensão
de uma impessoalidade na ordem das coisas, uma invariabilidade de causas e efeitos, mas
concluindo-se em uma aplicação equivocada dos princípios básicos da psique humana; religião,
reconhecendo a falibilidade da magia, mas desenvolvendo-se em erro ainda maior ao
povoar o mundo com seres poderosos aos quais se atribui a ordem que a magia não é capaz de
controlar 33 ; ciência, açambarcando toda a verdade que até então não era possível ser acessada
ou produzida. Se à magia cabe o mérito da afirmação da impessoalidade, à ciência a correta
aplicação dos princípios cognitivos, o que cabe à religião? “Assim, a religião, começando
como uma descoberta parcial e superficial de poderes superiores ao homem, tende, com o
crescimento do conhecimento humano, a se aprofundar em uma confissão de completa e absoluta
dependência do divino.” (Frazer 1985:67). Novamente: o que cabe à religião? De positivo,
muito pouco ou quase nada. Ciência e magia são racionais no desenvolvimento de suas
premissas lógicas fundamentais.
Émile Durkheim (1858-1917) – Escola Sociológica Francesa
Durkheim é um autor clássico para duas disciplinas, sociologia e antropologia, que no quadro
33 Aqui podemos ver o desenvolvimento do pensamento de Tylor. Este não desenvolve claramente as distinções
entre magia e religião, partindo do pressuposto de que desde o início dos tempos o animismo esteve presente.
Em Frazer há um momento antes do povoamento do mundo, ao menos um momento em que esses seres, ainda
que existentes, não seriam acionados pelo homem. Com florescer do pensamento religioso o animismo se estabelece.
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