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indicam que haveria dois tipos de jihad, uma maior, de caráter individual e maior valor, outra,
coletiva, de valor menor, que é de onde surge a guerra santa. Note-se que não se nega a existência
de uma guerra santa, mas se complexifica o sentido da palavra. A Jihad maior, individual,
envolve exatamente esses esforços de um fiel para a prática correta da vida religiosa, e
vai desde a disciplina para levantar ao fim da madrugada, até os esforços na busca de conhecimento,
a correção moral, temperança, perseverança, a divulgação da verdade sobre o Islã. É
também jihad, por outro lado, defender o Islã com a espada, se necessário, quando este for
atacado. Aí temos a jihad menor, a guerra santa, que, afirmam insistentemente, é necessariamente
defensiva, jamais para divulgar, mas defender a religião. Esta é uma discussão importante
porque, como mostrarei mais à frente, ela também vai estar presente no trabalho de redação
dos livros acerca do Islã por parte dos intelectuais. Mais uma vez podemos ver, além
disso, como elementos doutrinais são racionalizados e dotados de sentidos particulares, desligados
de sentidos problemáticos e reinterpretados, acomodados em contextos semânticos menos
controversos.
A banca de sexta-feira, além de estar ligada ao esforço individual e coletivo da comunidade
para a construção da mesquita, revela a importância da aquisição do conhecimento
religioso e em sua forma escrita, já que grande parte dos produtos oferecidos e os que possuem
maior valor agregado são exatamente os livros sobre o Islã. Muitos deles publicados por
membros da comunidade, muitos também de autores estrangeiros, uma vez que as interpretações
e codificações que circulam na comunidade não estão presas aos seus limites, mas exatamente
mostram como a codificação religiosa da comunidade carioca é parte de um circuito
em que acontece um debate de caráter internacional, articulado às experiências particulares da
comunidade.
…
Com o avançar da hora o número de fiéis vai crescendo. O departamento educacional costumava
gravar os sermões e disponibilizá-los no site da SBMRJ, de modo que Fernando, responsável
pelas gravações, estava sempre envolvido com os preparativos dos equipamentos e
gravação. De um modo geral, procurava me manter circulando pela mesquita, conversando e
fazendo anotações.
Durante o ano em que fiz a pesquisa, a comunidade encontrava-se sem um imam fixo
propriamente dito, de modo que Munzer Isbelle, irmão de Sami Isbelle, diretor do departamento
educacional, assumia a função. Isto explica a ausência das aulas de tira dúvidas, prece-
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