VIAGEM A “MOJAVE-ÓKI!” - Faders

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tural para solucionar problemas ou criar produtos que sejam valorizados numa
cultura”. Para definir o que são estas inteligências, Gardner (1994a, 2000) colocou
alguns critérios básicos para estabelecer que uma faculdade pudesse ser denominada
"inteligência”. Tais critérios estão agrupados por suas raízes disciplinares e são
assim distribuídos:
Das ciências biológicas: o potencial de isolamento de lesão cerebral e a
história e plausibilidade evolucionária;
Da análise lógica: as operações ou conjunto de operações nucleares identificáveis
e a suscetibilidade à codificação num sistema de símbolos;
Da psicologia do desenvolvimento: a história de desenvolvimento distinta,
juntamente com um conjunto definível de desempenhos acabados e [...] a existência
de sábios idiotas, prodígios e outras pessoas excepcionais” (GARDNER,
2000. p.53); e
Da pesquisa em psicologia tradicional: o apoio das tarefas psicológicas
experimentais e das descobertas psicométricas.
Ressaltando os diferentes significados que as inteligências podem ter em cada
cultura, Gardner (1994a, p. 229) destaca a importância de que elas sejam entendidas
e desenvolvidas “[...] apenas na medida em que partilham estes significados,
que capacitam o indivíduo a tornar-se um membro funcional, utilizador de símbolos
de sua comunidade”. Para o autor, sempre existe uma dialética em funcionamento
entre “[...] os papéis e as funções valorizadas em uma cultura, por um lado, e as habilidades
intelectuais individuais possuídas por seus habitantes de outro” (GARDNER,
1994a, p. 245). Com este pensamento, é destacada a importância e a responsabilidade
dos sistemas simbólicos na relação entre inteligência e cultura, e na evolução
das inteligências cruas para os estados finais.
Uma inteligência, no curso “normal” de seu desenvolvimento, além de possuir
seu sistema próprio de símbolos representados de diferentes formas, também se entrelaça,
progressivamente, com várias outras funções e sistemas simbólicos, além
de ser alvo das influências da cultura em que está inserida. A concepção modular
proposta por Gardner (2000, p. 47) pretende “[...] uma expansão do termo inteligência
de modo a abranger muitas capacidades que eram consideradas fora do seu escopo”.
Assim sendo, o autor propõe a existência de oito inteligências e reconhece