kıymetsiz yazılar - cubuklukoyu

[aslın] perde olması gibidir ki, görme sebebidir. Bu görünüşve açığa çıkış, her zemân zıllîdir. Ammâ çâre yokdur ki, bizimvücûdumuzu zılle bağlı kılmışlardır. Vücûdumuz perde ile örtülmüşdür.3/26.¥ Sıfât-i ilâhînin varlıkda durmaları, Allahü teâlânın zâtıiledir. Sıfât-i ilâhî, bütün noksan sıfatlardan münezzeh olmasısebebi ile, mümkinâtın sıfatlarına benzemez. Onlarla münâsebetiyokdur. Zîrâ mümkinâtın sıfatları sonradan var olmuşdur.Varlıkda durmaları madde iledir. Hâlbuki maddelerinvarlıkda durmaları sıfât-ı ilâhî iledir. Mümkinlerin sıfatıkendi nefsleri ile, hay, alîm ve kâdir olmayıp, o kadar var ki,mümkin onların tavassutlarıyle hayâtda durur ve bilir. Sıfât-iilâhî dahî, zât-i ilâhî gibi hay, alîm ve kâdirlerdir. 3/113.¥ Sıfât-i ilâhî [Allahü teâlânın sıfatları] eğerçi mümkinâtdâiresinden hâriclerdir, ammâ, zât-i teâlâya ihtiyâcları olduğundanve onlara tekâbül eden yoklukların herbiri için, şânolmakla, imkânın sâbit olmasından dışarı [hâriç] değildir.Eğerçi başlangıçları yokdur. Lâkin imkânın delîline ihtiyâclarıvardır. Vâcib olmaları, zâtın vücûbundan aşağıdırlar.Varlıkları da, zâtın vücûdundan aşağıdır. 3/100.¥ Sıfât-i ilâhînin tavassutu [vâsıta olması] olmasaydı, hiçbirşey’in hâsıl olması tasavvur olmazdı. Zîrâ ki zât-i teâlânınnûrlarının aydınlatmasında, helâk ve fenâ ve inhirak[yanmak] ve yok olmakdan gayri eşyânın nasîbi yokdur.3/26.¥ Sıfat ve ef’âl-i ilâhînin [Allahü teâlânın sıfatlarının vefi’llerinin] zuhûru [açığa çıkması] için, Allahü teâlâ mahlûkâtamuhtâc değildir. 3/114.¥ Sıfât-i ilâhî şu’ûnât-i ilâhînin zılleridir. 3/73.¥ Sıfât-i ilâhînin [Allahü teâlânın sıfatlarının] ilmi, ilm-ihusûlîye münâsibdir. [Mahlûkların ilmine uygundur.]. 1/260.[Mektûbât Tercemesi: 326.]¥ Sıfât-i ilâhî ile ahlâklanmanın ma’nâsı. 1/107. [MektûbâtTercemesi: 157.]– 110 –