kıymetsiz yazılar - cubuklukoyu

¥ İbrâhîm aleyhisselâmın mebde-i te’ayyünü, ilm sıfatıdır.3/88.¥ İbrâhîm aleyhisselâmın mebde-i te’ayyünü, te’ayyün-ievvel-i vücûdîdir. 3/88.¥ İbrâhîm aleyhisselâmın mebde-i te’ayyünü hulletdir ki,te’ayyün-i evvel olan hubbın muhîtidir. [Muhabbetin muhîtidir.]Ve o merkez ve muhîtin temâmı ki, sûreti misâlîde dâiregibidir. Te’ayyün-i evveldir. Onun en şerefli ve ilk eczâsımerkezdir ki, sevgi (hub)den ibâretdir. Muhît-i dâire o merkezinzıllı gibi ve ondan ileri gelmekdedir. O muhîte te’ayyün-isânî demek mümkindir. Ammâ, keşf ile görülmekde,bu te’ayyün iki değildir. Hubbî ve hulletî [muhabbeti vedostluğu] içine almış olarak birdir. Te’ayyün-i sânî, nazar-ıkeşfîde, te’ayyün-i vücûdîdir ki, te’ayyün-i evvel-i hubbîninzıllı gibidir. Zıll-ı şey çok olur ki, kendini asl şey gibi gösterip,sâliki kendine cezb eder. Te’ayyün-i evvel, te’ayyün-i vücûdîveyâ te’ayyün-i hubbî zan olunur. 3/122.¥ İbrâhîm bin Şeybân, meşâyıh tabakasındandır. 1/99[Mektûbât Tercemesi: 148.]¥ Ebû Bekrin “radıyallahü anh” fazîleti, îmânda ve çokmal vermekde, nefsini bu yolda hizmetci etmekde, öncekilerinöncesi olması yoluyladır. 2/99 [Se’âdet-i Ebediyye: 515.]¥ Ebû Bekr “radıyallahü anh”, Enbiyâdan sonra, insanlarınen efdalidir. 1/202 [Mektûbât Tercemesi: 240.]¥ Ebû Bekrin “radıyallahü anh” îmânı, ümmetin îmânıile ölçülse, ziyâdedir [ağır gelir], hadîs-i şerîfindeki ziyâdelik,îmânın parlaması ve nûru i’tibâriyledir. Fazlalık, kâmil sıfataâiddir. 1/256 [Mektûbât Tercemesi: 318.]¥ Ebû Bekrden Fârûkun inhitâtı, Resûlullahdan EbûBekrin inhitâtından ziyâdedir. [Ömer “radıyallahü anh”ınEbû Bekr “radıyallahü anh”dan farkı, Ebû Bekrin “radıyallahüanh” Resûlullahdan “sallallahü aleyhi ve sellem” farkındandahâ fazladır.] 1/251 [Mektûbât Tercemesi: 308.]¥ Ebû Bekr “radıyallahü anh” hakkında, Resûlullah– 7–