kıymetsiz yazılar - cubuklukoyu

dir. Böyle olmakla berâber, sıfât-ı kâmile-i zâide dahî Hakteâlâ için kâindir [diğer sıfat-ı kâmile dahî Hak teâlâ içinvardır]. 3/26¥ Zât-i teâlâ muvâtât ile söylenir, iştikâk ile söylenmez.Ya’nî Zât-i ilâhî ilmdir denir, âlimdir, denemez. 1/234 [MektûbâtTercemesi: 286.]¥ Zât-i ilâhînin arada ismler olmadan, mahlûklar ile hiçilişiği yokdur. 1/208 [Mektûbât Tercemesi: 245.]¥ Zât-i ilâhîde mertebeler düşünmek, felsefecilerin sözlerinebenzer. Keşfleri doğru olan Evliyâ, Zât-i ilâhîyi tam basîtbilirler. Ayrılık, gayrılık ismlerde olur, derler. 1/125 [MektûbâtTercemesi: 170.]¥ Zât-i Hak teâlâ, bir emri bir i’tibârı mülâhazasız câmi’icemî’i kemâlâtdır [zâtında bütün kemâlâtlar vardır]. Belkiaynı kemâldir. Zât-i ilâhî, sıfât-ı kemâlden herbiri rengindezuhûr buyurursa, zâtın ba’zısı bir sıfatla ve ba’zı diğeri sıfatıuhra ile muttasıf demek değildir. Zât-i teâlâ hep ilm, hepkudret, hep irâde.... ilâhirdir. 3/100¥ Zât ve sıfat-ı ilâhî mertebesinde sıfat ve ittisâf mülâhazasıkâin değildir. Ne zâtda mevsûfiyyet ve ne sıfatda sıfâtıyyetmevsûfdur. Vücûdün ve vücûb-i vücûdün bulunmadığıvaktde, sıfat için mecâl muhâl olur ki vücûdun nev’leridir. Olmertebede hayât, ilm.... ve ilâhire hep nûrdur. 3/113¥ Zât-i teâlâ ve tekaddes, husûl-ı kemâlâtda kâfî ise deeşyâyı tekvîn ve tahlîkde sıfât-ı zâide lâzımdır. Çâre yokdur.Zîrâ, Zât-i teâlâ nihâyet-i tenzîh ve takdisdedir ve gâyetazamet ve kibriyâîdedir. Ve onunçün kemâl ve gınâ ve eşyâyakemâl-i adem münâsebeti sâbitdir. Eğer tevassut-ı sıfâtolmasa, bir şeyin husûli mutasavver olmaz idi. Zîrâ ki, Zât-iteâlânın satevât-i eşi’a-i envârında eşyânın helâk ve fenâ veinhirak ve inhidâmından gayri nasîbi yokdur. Âlemin vücûd-ıhâriciyesine vesîle olmağa sıfat-ı hakîkî gerekdir ki,kemâlât-i zâtiyeyi kendi vesâili ile merâyây-ı âlemde cilvesâzedeler. 3/26– 73 –