kıymetsiz yazılar - cubuklukoyu

âr-ı diğerle oldukda tehâlüf (muhâlif) olmaz. 4/183.¥ Hakîkat-i Kur’ânî, sıfat-ı zâidedir. Şân-ı gayr-ı zâide dahîdeğildir. 6/130¥ Hakîkat-i Kur’ân [Kur’ânın hakîkati], bütün zâtî kemâlâtıkendinde toplamışdır. 4/183¥ Hakîkat-i Kur’ânîde, vüs’atin başlangıcı, nemâzın hakîkatinde,vüs’atın kemâli vardır. 6/140.¥ Hakîkat-i Kur’ân, Enbiyânın hakîkatlerinin üstündedir.6/128¥ Hakîkat-i Kur’ân, ma’bûdiyyet-i sırfa şâyân değildir[yakışır değildir]. 6/128¥ Hakîkat-i salât [nemâzın hakîkati], bütün hakîkatlerinüstündedir. 6/224¥ Hakîkat-i salât, hakîkat-i Kâ’benin üstündedir. 6/140¥ Hakîkat-i salât, ma’bûdiyyet-i sırfa şâyândır [yakışır].6/76¥ Hükemâ demişlerdir ki [maddîciler diyor ki], (yokolan var olmaz ve var olan da, yok olmaz. Bunu isbât etmeğebile lüzûm yokdur, bunu herkes bulabilir.) Bu sözleri insanlariçin doğrudur. İnsanlar elbette birşeyi yokdan varedemez. Hiçbirşey yaratamaz. Fekat bu sözü, Allahü teâlâiçin söylemek yanlışdır. Herkes değil, kimse böyle söylemezve isbâta gelmez, vehm ve hayâldir. Allahü teâlânınkudretine inanmamakdır. Allahü teâlânın yokdan var etmesive bütün âlemleri hiçden yaratması ve hepsini yok etmesi,Onun kudretine göre, şaşılacak birşey değildir. Bunusöylemek âlemin kadîm olduğunu, yokdan, sonradan yaratılmadığınısöylemek demekdir ki, küfrdür. Çünki, kâinâtın,bütün zerreleri ile yokdan var edildiğini, bütün dinlersözbirliği ile bildirdiler. (İnsan düşünmüyor mu ki, biz onuönceden yaratdık, hâlbuki o, birşey değildi) meâlindekiâyet-i kerîmeye uygun değildir. Kâdî Beydâvî “rahmetullahialeyh” tefsîrinde (insan adem idi, ya’nî yok idi) diyema’nâ vermişdir. Bu sözleri, hem de, Allahü teâlânın birşey– 268 –