kıymetsiz yazılar - cubuklukoyu

minnet ile emr edilenlere vermek, sıla-ı rahm, komşu veborç istiyenlere ve gayrinin hakkına riâyet ve malı isrâf etmemekve onu lehv ve la’ba [oyun ve eğlenceye] ve zînetevesîle etmemekdir. 4/14.¥ Terk-i dünyâ lâzımdır. Bundan kurtuluş yokdur. Hakîkîterk müyesser olmazsa, hükmen terk mutlaka lâzımdır ki,kurtulmak ümmîd oluna. 4/14.¥ Teselsül, sonu gelmiyen işlerin birbirini ta’kib etmesinederler. 5/52.¥ Tesavvuf, emrleri ve nehyleri yapmakda ferâhlık ve sürûrduymakdır. (Ebû Amr). 5/110 [Fâideli Bilgiler: 169, Cevâb Veremedi:349.]¥ Te’ayyünün ma’nâsı sudûrdur [hâsıl olmakdır]. 4/85¥ Te’ayyün, gayb-i hüviyyet üzere i’tibâr olunup, bununverâ’sında [ötesinde] te’ayyün yokdur. Seyr ve sülûk vema’rifet de yokdur. 4/110¥ Te’ayyünât mertebeleri, zıllerin ve zuhûrların mertebeleridir.Bunun üstü, mertebe-i ıtlak-ı zât-ı teâlâdır. 4/183.¥ Te’ayyün-i imkânî, şahsın te’ayyün-i vücûbîsinin ki, hakîkat-iinsandır, zıllıdir. 6/2¥ Te’ayyün-i evvel, te’ayyün-i hubbîdir. Mertebe-i ıtlakdanve genc-i meknûndan [gizli hazîneden] ilk önce arsa-ızuhûra gelip, müteayyin olan nesne hubdur. 4/113¥ Te’ayyünât kâmilen [temâmen] te’ayyün-i evvel-i vücûdîninzımnında [altında] mündericdir [toplanmışdır.]. Te’ayyün-iilmî-i zımnî ve te’ayyün-i ilmî-i tafsîlî, onun zımnındadır.4/183.¥ Te’ayyün-i evvel, sıfatları toplu ve tafsîlli olarak (içinde)toplıyan hakîkatdir ki, vücûd diye ismlendirilmişdir. Bumertebe, te’ayyün-i vücûdî ve te’ayyün-i ilmî-i cümelîdir[kendinde toplamışdır]. 4/85¥ Te’ayyün-i sânî, te’ayyün-i vücûdîdir. 4/183.– 252 –