kıymetsiz yazılar - cubuklukoyu

nasîb almış ve isti’dâd mikdârınca nihâyetin nihâyetindenâgâh olmuşlardır. Ortada olanlar (Evliyâ), şühûd lezzeti ileyetinmişler ve kavuşmak hayâli ile râhat eylemişlerdir.Îmân-ı avâm [avâmın îmânı] nûrânî ve zulmânî perdeleringerisindedir. Havâs [seçilmişler] nûrânî perdelerden kurtulmamışlardırve onda tutulmuşlardır ve onun şühûdunu istenenşühûd tasavvur eylemişlerdir. Ehassül-havâsın [seçilmişlerinseçilmişi olanların] gaybî îmânı ise, nûrânî ve zûlmânîperdelerin ötesindedir. 4/124¥ Îmân-ı mecâzî, ya’nî sûret-i îmân, avâmın nasîbidir. Zevâlden[yok olmakdan] emîn değildir. Îmân-ı hakîkî ki, havâssın[seçilmişlerin] îmânıdır. Zevâlden mahfûzdur. [Yokolmakdan korunmuşdur.] 4/64– B –¥ Bazgeşt [urûcdan sonraki nüzûl, geri dönme], nefy veisbât [Lâ ilâhe illallah] zikrinden sonra, ma’lûm yol üzere,kalb dili ile (Allahım), benim maksûdum sensin ve senin rızândır,demekdir. 4/165¥ Bâtından murâd, âlem-i emrin beş latîfesidir ki, insanıneczâsındandır [parçalarındandır. Bir kısmıdır, cüz’üdür.].5/106 [Kıyâmet ve Âhıret: 101.]¥ Bâtın, zâhirden perdelenmişdir [gizlidir.] Ve anlaşılmasındanhayâ eder. Her ne kadar zâhirden ona imdâd ulaşırise de, lâkin hayâ, nâz ve ihtiyâc duymamak ma’şûka lâzımdır.4/215.¥ Bâtının taleb ateşi ile alevlenmesi ve mahlûkât ile alâkalarınınkesilmesi ve ilâhî hakîkatler ile dolması ve temizlenmesi;zikrin devâmı ile ve insanlar ile az görüşmek ve mâlâ-ya’nîolan sözlerin azlığı ile ve büyüklere olan sevginin derinleşmesinebağlıdır. 4/43.¥ Bâtının nûrlanmasında kelime-i tayyibeden [Lâ ilâheillallah’dan] dahâ fâideli birşey yokdur. Bu kelimenin birincikısmı ile, isti’dâtlı bir sâlik, Allahü teâlâdan başka herşeyibırakıp; ikinci kısmı ile, ibâdete müstehak olan bir ilâ-– 245 –