kıymetsiz yazılar - cubuklukoyu

¥ Her mertebenin fenâ ve bekâsı, onun dahâ üstüne çıkmağabasamak olur. 4/182. [Kıyâmet ve Âhıret: 376, İslâm Ahlâkı:559.]¥ Nefsin fenâsına başlamak, küçük vilâyetdedir. Nefsinhakîkî fenâsı, büyük vilâyetdedir. 5/97.¥ Fenâ ve bekâ, her ne kadar vilâyet-i sugrâda [küçük vilâyetde]da teşekkül ederlerse de, fenânın hakîkati, vilâyet-ikübrâdadır [büyük vilâyetdedir]. 5/97.¥ Adem-i hâs’ın adem-i mutlaka [husûsî yokluğun mutlakyokluğa] katılması, bu vilâyetin husûsiyetlerindendir.6/152.¥ Nefsin fenâsının kemâlinden sonra bekâdır. Ve vilâyet-ikübrânın mu’âmeleleri ileridedir. 4/88.¥ Kalbin fenâsından sonra, nefsin fenâsı, sonra nefsin itminânı,sonra, islâm-ı hakîkî. 5/5.¥ Fenâ ve bekâ ilâhî sırlardandır. Ve zevk ve vicdan ileanlaşılır. İnsanlık [nefs] kayası [dağı] yerinde durdukca, hakîkîfenâ görünmez. Ortaya çıkmaz. Kulluk vazîfesi, kuldanhiçbir vakt sâkıt olmaz. 6/143.¥ Fenâ ve bekâdan sonra, iş asla ve aslın aslına bağlanır.Ve cehl ve hayrete düşer. Bu cehl ve hayret, bilinen cehl vehayret olmayıp, ilm ve ma’rifet üzerine binlerce meziyyetivardır. [İlm ve ma’rifetden binlerce def’a üstün bir hâldir.]4/122.¥ Fenâ ve bekâ şühûdîdir [görünüşdedir]. Vücûdî [varlıkda]değildir. 4/152.¥ Fânî olanın, fenâ hâlinde kendini mahv ve yok olmuşbulmasının sebebi budur ki, kötü sıfatların nefs latîfesindetam yerleşmesi vardır. Meselâ, benlik ve emr dinlememek veemr edilenlere itâ’at etmemek ve câhil olduğunu bilmemekgibi ki, emânet olan üstünlüğü kendinden bilip, kendini kâmilve hayr olmak üzere bilir. Bu sıfatın yokluğu ile, nefsinyokluğu tasavvur edilebilir. 6/137.– 339 –