kıymetsiz yazılar - cubuklukoyu

¥ Ni’metler ve hasenât fadl-ı ilâhîdir. Hayrlı işler, vücûdni’metine bile mükâfat olamaz. 4/119.¥ Nefsin makâmı dimâgdadır. 6/67.¥ İnsanın nefsi ve vesvese veren şeytân, kendisine düşmandırlar.Maksadları, terbiye eden ve ma’bûd olan [tapınılan]ve hakîkî ma’bûd olandan insanı uzaklaşdırıp, [onaitâ’at etdirmeyip], onun mâ-sivâsına bağlarlar. [Mahlûklarabağlarlar.] Ve gizli ve açık şirke delîl olurlar. 4/29. [Se’âdet-iEbediyye: 89.]¥ Nefs-i emmâre ademdendir. Kötülükleri ademden kesbetmişdir. [Almışdır.] Üstâdı iblîsdir. Lâkin kötülük yapmakda,isyânda, iblîsi geçmişdir. 5/91.¥ Nefsin kendisi kötülük ve isyândır. Kendini hayr ve kâmilbilerek, cehâletin merkezi [tedâvî edilmiyen şekli] olmuşdur.6/229.¥ Nefse muhâlefet etmek [vera’ üzere] hareket, cihâd-ıekberdir. [Büyük cihâddır.] 4/64.¥ Nefse, hayrlı amelleri ityân [yapmak], kötülüklerdenkaçmakdan kolaydır. Emrlere uymakda nefsin rızâsının yokluğu,kendisinin bir kayde bağlı olmak istemediğindendir.Emrleri yapmak, yolu ile değildir. Nefse çok zor gelen, onamuhâlif olan, men edilenlerden kaçmasıdır ki, bunun ecrimudâ’afdır. 5/112.¥ Nefsin itmînânından evvel meydâna gelen islâmın erkânı,nemâz, zekât ve oruc ve hac ve cihâd ve diğer güzel ameller,amellerin sûretidir. Zîrâ, nefs-i emmâre henüz isyândadır.4/64.¥ Nefs-i mutmainne, kat’î nas ile Cennet ile müjdelenmişdir.Lâkin, mutmainne olmanın, muayyen [belli] şahsdameydâna geldiğini bilmek kat’î değildir. 5/116.¥ Nefs mutmainne olunca, dimâgdan göğüs tahtına istikrârpeydâ eder [yerleşir]. 6/79.¥ Nefs-i emmârenin tahrîb ve mu’âdâtı [karşılıklı düş-– 378 –