kıymetsiz yazılar - cubuklukoyu

ğa [şifâ bulmağa] imkân yokdur. Bu gizli [ince] şirkden kurtulan,avlanılamıyan anka kuşu hükmündedir. 6/116.¥ Vücûd ve îcâdın varlığı hûbdur [sevgidir]. 4/113.¥ Vahdet ve kesret birbirinin zıddıdır. Vahdete tâlib olanakesreti terk etmek zarûrîdir. Sâlik, her ne kadar kesret[çokluk] tarafı ile ülfet ederse, dûr ve mehcûr-ı vahdetdir[vahdetden uzak olur]. Hem taleb ve muhabbet tarîkiyle[yolu ile] ve hem dîd ve dâniş [görmek ve bilgi] cihetindenvicdânî olmak gerekdir. 6/51.¥ Vahdet-i vücûd erbâbı [ehli], heme-ûst [herşey Odur]deyip, mukayyedâtı ayn-ı mutlak hayâl ederler [sonradanvar olanları, mutlakın aynı zan ederler]. 6/73.¥ Vahdet-i vücûd ehli, halk [yaratılanlar], hakkın bu kisveile meydâna çıkışı ve hakkın bu âsâr [eserler] ve ahkâm iletahakkukudur deyip, hiçbir şeyde kötülük ve kötülüğün aslıyokdur. Eğer var ise, nisbî ve izâfîdir derler [var kabûl edilendir,derler]. 6/62.¥ Vahdet-i vücûda kâil olanlar [vahdet-i vücûd ehli],Hak celle ve âlâya mutlak [kayıtsız, şartsız] derler. Ve mahlûkât,o mutlakın bir şarta bağlılarıdır, derler. Eğer mutlakı,mukayyedat [bağlılar] mertebesine hâs [mahsûs] bilirlerseve ona diğer vücûd isbât eylemezlerse [ayrıca bir vücûdvar bilmezlerse] ki, ekser mülhidler, bu i’tikâd üzeredir.Lâzım gelir ki, Hak sübhânehu, vücûdda ve sâir kemâlsıfatda mümkine muhtâc ola. Meselâ küllî-yi, tabî’î gibi ki,efrâdına münhasır olmakla, vücûdunda efrâda muhtâcdır.Bu i’tikâd hakîkaten Allahü teâlâyı nefy [inkâr]dir ki, açıkküfrdür. Ve eğer mertebe-i ıtlâkı, merâtib-i tekayyüdâtınverâsı olmak üzere isbât ederlerse ve mutlaka vücûd-i müteassıladerlerse, meyânlarında, nisbet-i isneyniyyet sâbitolarak, vahdet-i vücûd bâtıl olur. Zîrâ El-isnân mütegâyirân,bu takdir üzere vahdet-i vücûd ile hükm eylemek zuhûrât-ivücûdün tenevvu’i i’tibâriyledir. Meselâ, bir şahs,Zeydin aynada yansıyan sûretini görüp, ben Zeydi aynadagördüm der, şey’in mazharına şey’in aynıdır demek, tegâ-– 386 –