kıymetsiz yazılar - cubuklukoyu

i ve vecdleri hiç düşünmiyeler. Bu dâr, dâr-ı ameldir. [Budünyâ, amel yeridir]. Tâ’atleri yapmakda merd olalar. Yalnızlığıve bir yere çekilmeği ganîmet bileler. Bedenin ihtiyâcıolan şeyleri (yiyecek, içecek v.s.) Allahü teâlâya havâleedeler. 4/178.¥ Berâhime-i Hindin [Hind Berehmenlerinin] ve felâsife-iyunanın [Yunan felesoflarının] yapdıkları riyâzet vemücâhedeleri, Peygamberlerin dinlerine uygun olmadığından,âhıretde kurtulamazlar. 4/50 [Hak Sözün Vesîkaları: 328, Kıyâmetve Âhıret: 161.]¥ Bir kimseye rucû’ eylemeğe (tâbi’ olmağa) illet (sebeb),ve bir mevcûda i’timâd eylemeğe sebeb, yâ mürebbî (terbiyeedici) veyâ saltanat sâhibi veyâhud ma’bûdiyyet ve ülûhiyyetdirki, bunların cümlesi cenâb-ı mukaddese ve bîçûn-i hakîkiye(akl ermiyene) müsellemdir (teslimdir). [Kul’eûzütefsîri] 4/79.¥ Berzah-ı kübrâda [Âhıret gününde] dağılmış parçaları veçürümüş kemikleri toplayıp, beden zıl mu’âmelesinden kurtulur.O vaktde yakınlık devleti (ni’meti) aslen beden unsuruiçin olup, bâtın eski nisbetinde iken, zâhire bir yakınlık bahşederler ki, bâtın zâhire tâbi’ olmağa tâlib olur. 4/109.¥ Birinin makbûlü, cümlenin makbûlüdür. Birinin merdûdü,cümlenin merdûdüdür. 4/87¥ Bast ve kabz, erbâb-ı kulûbda hâsıl olur ki, onlar başlangıçehlidir. Kalb, makâm-ı telvînde olduğu müddetçe,kabz ve bastın gelmesine sebeb olur. Temkîne bağlı oldukdakabz ve bastdan kurtulur. Müntehî [yolun nihâyetine eren]için bu kabz ve bast yokdur. Onda yekrengi ve temkîn [sükünetve temkîn] mevcûd iken, ba’zı noksanlıklar sebebi ile,bir tatsızlık ortaya çıkar. 6/137.¥ Bast ve kabz, sâliklere zuhûr eden iki hâldir. Kabzda terakkîedemeyip [yükselemeyip], tâ’ate rağbet ederler. 6/79¥ Beşerin havâssı [insanların seçilmişleri], meleğin havâssından[seçilmişlerinden] efdaldir. 6/183¥ Beşerin yaratılmasından murâd, Allahü teâlâyı tanı-– 247 –