Męskość jako kategoria kulturowa. Praktyki męskości - Wiedza i ...

Andrzej Radomski – Kultura 2.0 a praktyki męskości120A oto i inne cechy „nowego” mężczyzny:– nastawienie na konsumpcję, a nie na podbój czy zmienianie świata,– preferowanie etyki przyjemności, a nie etyki pracy,– przewaga osobowości narcystycznej, nie zaś osobowości racjonalnej i odpowiedzialnej,– rozwijanie kobiecej strony osobowości (androgynia), a nie jej wypieranie (jakogorszej),– dbałość o własne ciało (jego upiększanie),– większe zainteresowanie domem i wychowywaniem dzieci, mniejsze – karierąi sukcesami w życiu publicznym.Reakcją na opisane przed „momentem” trendy, a zwłaszcza na kryzys tradycyjniepojmowanej męskości, jest: z jednej strony próba powrotu do machizmu – chcącegoprzeciwstawiać się feminizacji kultury Zachodu, z drugiej strony próba odświeżeniazapomnianych współcześnie modeli konstruowania męskości.Owe propozycje postulują powrót do starych praktyk inicjacyjnych. Omówmydwa charakterystyczne przykłady.Robert Blay w książce: Żelazny Jan (1990) twierdzi, że współczesnym mężczyznom:a) brak jest energii, b) rozwijanie „kobiecej strony” ich osobowości nie uczyniło ich wolnymi,że w postawie „miękkiego” mężczyzny jest coś nieprawidłowego 16 . c) Autor zauważa,że wielu współczesnych mężczyzn odczuwa cierpienie z powodu nieobecnościojca w ich życiu oraz braku mentorów i praktyk inicjacyjnych. Blay pisze: „ojciec z dzisiejszychreklam telewizyjnych nigdy nie może się na nic zdecydować. A w komediachsytuacyjnych mężczyźni są przedstawiani jako niezdecydowani, nadęci lub łatwo dającysię wywieść w pole. A jeśli zapytamy, kto ich wywodzi, dowiadujemy się, że czynią tokobiety. Chyba niezupełnie tego ludzie chcą. Wielu młodych scenarzystów hollywoodzkich,zamiast w Kansas czy gdzie indziej stanąć twarzą w twarz ze swoimi ojcami,bierze odwet na odległym ojcu, portretując wszystkich dorosłych mężczyzn jakogłupców” 17 . d) Blay zauważa, że w latach 60-tych XX wieku wielu mężczyzn starało siędostąpić inicjacji z rąk kobiet czerpiących energię m.in. z ruchu feministycznego. Wtajemniczeniamężczyzn mogą jednak dokonać, twierdzi pisarz, tylko mężczyźni 18 . e) U mężczyzncoraz częściej dostrzega się nie tylko bierność, konstatuje, ale także prostoduszność.Prostoduszni mężczyźni czują się dumni, kiedy są atakowani przez kobiety i nie oddająciosów 19 . f) Ostatecznie, podsumowuje Blay, w ostatnich trzydziestu latach żądanood mężczyzn pasywności, płynięcia z prądem. Uczono, nie tyle jak przewodzić, ile jaknaśladować, jak żyć w niehierarchiczny sposób, jak być wrażliwym, jak podejmowaćdecyzje opierające się na uzgadnianiu różnych punktów widzenia 20 .Robert Blay ratunek dla współczesnych mężczyzn widzi w ich zwróceniu się kunaturalnym siłom, które z chłopca czynią mężczyznę oraz ku klasycznym wzorcominicjacyjnym wzmacniającym ów proces. Wzorce kultury masowej, twierdzi, utraciły16Tamże, s. 12-13.17Tamże, s. 36.18Tamże, s. 28.19Tamże, s. 80.20Tamże, s. 77.