MÄskoÅÄ jako kategoria kulturowa. Praktyki mÄskoÅci - Wiedza i ...

More documents

Recommendations

Info

Katarzyna R. Łozowska – Męskie oswajanie codzienności w powieści „Biało-czerwony” Dawida Bieńkowskiego172dziać się w takt muzyki „Hej, kto Polak, na bagnety! Żyj, swobodo, Polsko, żyj!”. Niestety,początkowo zaskoczona Sandra zdobywa się na heroiczny czyn i kolanem trafiaPawła w policzek z całej siły. Potem płacząc, ucieka. „Jak nie to nie (…). Twoja strata,kretynko” – wyrzuca z siebie Paweł. I kiedy ogląda w lustrze swoją twarz, a na niejkrwiaki i siniaki, zastanawia się nad błędem Prawodawcy. Bo przecież mężczyzna jestjak maszyna hydrauliczna prosta. Jego fundamentalna rola na ziemi to pomnażanie gatunku.Miękkość potrzebuje przecież Twardości.Zdaniem Hussela, uświadamiamy sobie uczucia i doświadczenia innych osób napodstawie empatycznego porównania z własnymi. Tak robi Paweł i jest zaskoczony, żeani Majka, ani Sandra nie odbierają świata tak samo jak on. Bo prawo do inności mająjedynie podczas „tych dni”. Paweł wykształcił też swoisty kokon ochronny, który w sytuacjachżycia codziennego izoluje go od spraw mogących w znaczący sposób naruszyćjego tożsamość i zagrozić poczuciu wartości. Jak mówi Charles Taylor, „Abymieć jakieś wyobrażenie tego, kim jesteśmy, musimy mieć wyobrażenie tego, jak stawaliśmysię i dokąd zmierzamy” 23 . Tożsamość jednostki zależy od jej umiejętnościpodtrzymywania ciągłości określonej narracji. Paweł jest autentyczny. Jest szczeryz samym sobą. Wie, kim jest. Układa nieprzerwaną historię o sobie. Uwikłana w stereotypkontrola ciała jest warunkiem utrzymania ciągłości biograficznej i tożsamości.Sprawia jednak, że „ja” zyskuje niezwykle cielesny wymiar. Paweł, pocieszając przyjaciółkęAlexa, daje się ponieść cielesności, co kończy się wymierzeniem przez Sandręsiarczystego uderzenia. Normalnie powinien móc zaspokoić swoje pożądanie,które, jak mu się zdawało, jest także potrzebą dziewczyny. W narracji Pawła pojawiająsię rysy, szczególnie widoczne wtedy, gdy musi oddzielić swoją tożsamość od ról odgrywanychna wypadek pewnych sytuacji społecznych. Ale obce jest mu poczuciefałszywości sytuacji, w jakiej się znajduje. Nie czyta poradników. Nie zna ani kobietz Wenus, ani mężczyzn z Marsa. W stosunku do Majki stara się zachować pozory normalności.Dlatego dalsza historia staje się nieprawdopodobnym i niepokojącym planemdziałania. Paweł objawia słabości. Czuje gwałtowny przypływ rozżalenia, robi się złyi... kontratakuje. Spodziewał się idylli, otrzymał cios w brzuch. Przyczyną konfliktu jestbrak umiejętności radzenia sobie ze stresem. Z pracy wraca zestresowana kobieta i zestresowanymężczyzna. Problem w tym, że oboje marzą o tym, by w drzwiach powitałaich czuła żona, która uśmiechem i gestem potwierdzi, że wysiłki całego dnia miałysens, że ktoś ich ceni i podziwia.Na zakończenieBiało-czerwony to smutny rozrachunek z polskością i wplecionymi w nią stereotypamikobiety i mężczyzny. Paweł nie jest osamotniony. Przy nim trwają Dziadek i Ojciecw jednej osobie, Poseł i Minister, Alex i zwolenniczka patriarchatu Teściowa-Matka.Jednak w tej powieści nie ma zwycięzców. Nie zmienia tej sytuacji nawet przyznaniePawłowi szczególnego odznaczenia. To świat ludzi, których zamknięto w biblijnej wieży23Charles Taylor, 2001, Źródła podmiotowości. Narodziny tożsamości nowoczesnej, tłum. MarcinGruszczyński, Warszawa: PWN, s.94.
Katarzyna R. Łozowska – Męskie oswajanie codzienności w powieści „Biało-czerwony” Dawida Bieńkowskiego173Babel. Każdy z nich mówi innym językiem. Nie słyszą się i nie próbują zrozumieć. Mówienieo swoich pragnieniach pozostaje teorią psychologii. Okazywanie emocji nie przystoi,pozostaje skrępowane normą milczenia. Bieńkowski stawia pytania. Nakazujezajęcie stanowiska. Bo jeżeli irytuje nas zachowanie Teściowej-Matki, to myślimy, co tuzmienić. Gra z czytelnikiem jest grą ze stereotypami. Często, niestety, bez asów w rękawie.Za to z muzyką. Bo po raz kolejny próbują nas zaprosić do poloneza. To nic, żeDziadek i Ojciec w jednej osobie jest pijany, że pozostałym szumi w głowie rozgrzewającawódka. „Chocholi taniec trwa nadal”. Codzienność wymaga znanych rytmów.Tańczymy to, co umiemy najlepiej. Od dwustu lat.
Page 2 and 3:
MĘSKOŚĆ JAKO KATEGORIA KULTUROWA
Page 4 and 5:
SPIS TREŚCI:Słowo Wstępne ......
Page 6 and 7:
Słowo Wstępne6Słowo WstępneKied
Page 8 and 9:
Słowo Wstępne8Postanowiliśmy rze
Page 10 and 11:
Krzysztof Arcimowicz - Obraz mężc
Page 12 and 13:
Page 14 and 15:
Page 16 and 17:
Page 18 and 19:
Page 20 and 21:
Page 22 and 23:
Page 24 and 25:
Page 26 and 27:
Magdalena Dąbrowska - Męskość w
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37:
Page 38 and 39:
Page 40 and 41:
Page 42 and 43:
Ewa Głażewska - Owłosiony mężc
Page 44 and 45:
Page 46 and 47:
Page 48 and 49:
Page 50 and 51:
Page 52 and 53:
Page 54 and 55:
Page 56 and 57:
Anna Grygiel - (Nowy) model polskie
Page 58 and 59:
Page 60 and 61:
Page 62 and 63:
Page 64 and 65:
Page 66 and 67:
Page 68 and 69:
Ewa Hyży - Chrześcijański ruch P
Page 70 and 71:
Page 72 and 73:
Page 74 and 75:
Page 76 and 77:
Page 78 and 79:
Page 80 and 81:
Page 82 and 83:
Page 84 and 85:
Page 86:
Urszula Kluczyńska - Sport jako ob
Page 92 and 93:
Page 94 and 95:
Page 96 and 97:
Page 98 and 99:
Page 100 and 101:
Renata Nowaczewska - „The Forgott
Page 102 and 103:
Page 104 and 105:
Page 106 and 107:
Page 108 and 109:
Page 110 and 111:
Page 112 and 113:
Page 114 and 115:
Andrzej Radomski - Kultura 2.0 a pr
Page 116 and 117:
Page 118 and 119:
Page 120 and 121:
Page 122 and 123: Andrzej Radomski - Kultura 2.0 a pr
Page 128 and 129: Katarzyna Stańczak-Wiślicz - Ojco
Page 138 and 139: Renata Bizek-Tatara - Męskość he
Page 142: Renata Bizek-Tatara - Męskość he
Page 149 and 150: Joanna Chądzyńska - Parodia męsk
Page 155 and 156: Izabela Grzelak - „Jesteś po pro
Page 161 and 162: Katarzyna R. Łozowska - Męskie os
Page 171: Katarzyna R. Łozowska - Męskie os
Page 175 and 176: Paweł Matejek - Literacki crossdre
Page 181 and 182: Joanna Rzońca - Zesłańcy, buszra
Page 191 and 192: Agnieszka Skoczylas - Pojedynek - m
Page 201 and 202: Katarzyna Szmigiero - Zmieniające
Page 211: Katarzyna Szmigiero - Zmieniające
show all

MÄskoÅÄ jako kategoria kulturowa. Praktyki mÄskoÅci - Wiedza i ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?

MÄskoÅÄ jako kategoria kulturowa. Praktyki mÄskoÅci - Wiedza i ...