Męskość jako kategoria kulturowa. Praktyki męskości - Wiedza i ...

Ewa Głażewska – Owłosiony mężczyzna (?) i bezwlosa kobieta, czyli dokąd zmierzamy?...47na głowie. [...]. Ale poświęcają równie dużo czasu, co pieniędzy na usuwanie niechcianychwłosów na ciele” 18 . Ogólnie można powiedzieć, że włosy na ciele bądź ichbrak traktować można jako zjawiska odnoszące się do dychotomii natura – kultura,natomiast włosy na głowie związane są raczej z wymiarem młodość – starość 19 .Płeć, włosy i feromonyDemonstrowanie niewydepilowanego ciała przez kobiety, szczególnie ukazywanieowłosionych nóg, pach czy brwi, stało się przejawem ideologii feministyczneji egalitarnej – „symbolem opozycji wobec tradycyjnych i stereotypowych ról” 20 . Cociekawe, symbolem takim nie stały się u kobiet włosy na twarzy, konsekwentnie postrzeganoje jako „niechciane”.Jak wspomniano, autorki feministyczne podejmowały rozważania o znaczeniuowłosionego ciała. W dyskusji na ten temat głos zabrała np. Germaine Greer, pisząc:„usunięcie owłosienia jest zabiegiem czasochłonnym i bolesnym, a im bardziej kobietysię rozbierają, tym staranniej się depilują. Uzasadnienie depilacji jest dość okrutne.Kompletnie fałszywie seksualność uważa się za cechę zwierzęcą [...] [choć jak pisałJerzy Jurandot „zwierzęcy obyczaj ciekawy jest nadzwyczaj” – przyp. E. G.]. W popularnymrozumieniu owłosienie jest czymś w rodzaju futra, oznaką zwierzęcości,wskaźnikiem agresywnej seksualności. Mężczyźni mogą ją wyrażać, podobnie jakpozwala się im rozwijać instynkt rywalizacji i agresję, kobiety zaś tłumią seksualność,podobnie jak inne aspekty własnej energii i libido. Nawet jeśli same nie żywiąodrazy do owłosienia na własnym ciele, znajdą się tacy, którzy namówią je do depilacji.W skrajnych przypadkach golą lub depilują wzgórek łonowy, by sprawiaćwrażenie jeszcze bardziej aseksualnych i niedojrzałych. [...]. Wszystkie zabiegi podejmowane,by pozbawić ciało kobiety naturalnych zapachów, są częścią tego samegoprocesu tłumienia i ukrywania wyimaginowanej zwierzęcości. [...]. Ci mężczyźni,którzy wcale nie pragną, żeby ich partnerki były wygolone i wydezodorowane, a więckompletnie pozbawione swoistych cech własnej cielesności, i tak nic nie zdziałają,stykając się z niechęcią, jaką ich kobiety żywią do własnych ciał” 21 .W podobnym tonie wypowiada się Natalie Angier, pisząc o funkcjach owłosieniałonowego: „Owłosienie zatrzymuje i skupia w sobie zapachy łonowe, bardzo atrakcyjnedla partnera [...]. Ponadto włosy łonowe to dla nas, naczelnych, użyteczny sygnałwzrokowy, w końcu bowiem jesteśmy gatunkiem nastawionym na odbiórwizualny. Włosy podkreślają okolice narządów płciowych, wyróżniając je w mniejistotnym krajobrazie. Jeżeli więc kobiety szminkują usta, aby podświadomie wystawićswój srom na widok publiczny, być może idą tylko w ślady mężczyzn. Zapuszczającbrodę mężczyzna przekształca twarz w echo krocza, a należy zauważyć, iżzdolność do wyhodowania brody wyprzedza użycie kosmetyków o kilka tysięcy lat” 22 .18A. Synnott, op. cit., s. 391-392.19Zob. Ch. R. Hallpike, op. cit., s. 154-157.20A. Synnott, op. cit., s. 395.21Germaine Greer, Kobiecy eunuch, Poznań 2001, s. 31-32.22Natalie Angier, Kobieca geografia intymna, Warszawa 2001, s. 70.