Męskość jako kategoria kulturowa. Praktyki męskości - Wiedza i ...

Andrzej Radomski – Kultura 2.0 a praktyki męskości124wyzwania czy zagrożenia. Tworzą reguły i hierarchie – gdyż dają im one poczucie bezpieczeństwa.W sytuacjach stresogennych zamykają się w sobie i udają się do „jaskini”w celu rozwiązania problemów bądź odzyskania równowagi emocjonalnej i nabraniaenergii do dalszego działania 35 .Mężczyźni mają także specyficzne problemy emocjonalne. Gray uważa, że mężczyźnipragną (zwłaszcza ze strony kobiet): zaufania, akceptacji, docenienia, podziwu,aprobaty i zachęty 36 .IVZaprezentowane powyżej „kuracje ozdrowieńcze” dla mężczyzn nie uwzględniają,jak się wydaje, jednej ważnej cechy świata współczesnego, a mianowicie, że stał sięon światem Informacjonalizmu i społeczeństwa sieciowego. Ów nowo rodzący sięwirtualny świat zmusza do zrewidowania naszego pojmowania: płci, tożsamości orazzwiązanych z nimi praktyk. Pojawiają się też głosy kwestionujące sensownośćposługiwanie się pojęciem płci w ogóle, a zwłaszcza tożsamości, w świecie Internetu(staje się on powoli głównym miejscem ludzkiej egzystencji!).Propozycje Blaya, Biddulpha czy Graya mówią o ważkich dylematach męskiej kondycji– tyle że w odniesieniu do starego, tzw. realnego świata. Wobec rzeczywistości wirtualnejwydają się one jednak nieadekwatne.Do niedawna istniał jeszcze podział na tzw. rzeczywistość realną i wirtualną. Światwirtualny można było odwiedzić i wrócić do „rzeczywistego”. Jednakże wirtualnośćcoraz częściej wkracza i zawłaszcza sferę realną. Tak więc mieszkaniem większościZiemian stanie się wkrótce, jak można przypuszczać, nowa jednolita rzeczywistość,którą np. Baudrillard nazywa: Integralną.Na początku niniejszej wypowiedzi postawiłem tezę, że we współczesnychspołecznościach Zachodu pojawiły się warunki do desymbolizacji męskości jako kategoriikulturowej (w tej realnej jego części). Z kolei wirtualna rzeczywistość już „nacałego” dekomponuje pojęcie tożsamości i płci. Stwierdzenie to stanowi tezę, na rzeczktórej chciałbym teraz przedstawić kilka argumentów. Owo dekomponowanie rozpoczęłosię dużo wcześniej (przed erą digitalizacji, komputeryzacji oraz usieciowienia)i było/jest związane z kształtowaniem się społeczeństw ponowoczesnych.Kultury ponowoczesnych społeczeństw charakteryzują się m.in. tym, że zanikaich sfera światopoglądowa. Ulega ona daleko idącej prywatyzacji. Podobne tendencjedają się zaobserwować także w innych sferach kultury symbolicznej (zwłaszczaartystycznej czy obyczajowej). Kultura zachodnia, jak na okrągło głoszą postmoderniści,przekształca się w zbiór lokalnych narracji – w swoisty supermarket oferującyniezliczoną ilość: wartości, idei, stylów życia, scenariuszy na przyszłość, tożsamościi ról do odgrywania. Ponadto we wszystkich krajach Unii Europejskiej (nie mówiącjuż o USA) mamy dominację liberalizmu i państwo nie faworyzuje określonych przekonańczy stylów życia. Dominującymi wartościami stają się: polityka emancypacji,35Tamże, s. 37.36Tamże, s. 153.