12.07.2015 Views

Męskość jako kategoria kulturowa. Praktyki męskości - Wiedza i ...

Męskość jako kategoria kulturowa. Praktyki męskości - Wiedza i ...

Męskość jako kategoria kulturowa. Praktyki męskości - Wiedza i ...

SHOW MORE
SHOW LESS
  • No tags were found...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

Andrzej Radomski – Kultura 2.0 a praktyki męskości127wyróżnik człowieka. 7) Upodabnia się on najpierw do cyborga (jak to trafnie zauważyław roku 1991 Donna Haraway), a następnym krokiem w swoistej ewolucji jest (będzie)organizm wirtualny – czyli odcieleśniony! „Cielesność rozpływa się w cyfrowej przestrzeni,ale nie można powiedzieć tego o wciąż „nawigującym” umyśle. Jesteśmy postbiologicznina co dzień – godzimy się być awatarami (fantomami zamieszkującymiwirtualna przestrzeń), netizenami (obywatelami wirtualnych państw i miast, a może poprostu całej sieci), albo flaneurami poruszającymi się bez celu po sieci” 42 .Większość współczesnych dyskusji toczonych nad problemem męskości (stawianediagnozy i wysuwane propozycje) nie uwzględnia ogromnych zmian, jakim podlegaświat w Informacjonalizmie. Tacy autorzy, jak przytaczani tu: Blay, Biddulph czyGray, w dalszym ciągu uważają, że podstawowym kryterium podziału wśród ludzijest płeć i że jest ona przede wszystkim konstruktem kulturowym. Tymczasem w Informacjonalizmiezanika kultura symboliczna. Przestaje ona regulować praktyki ludzkie.Zanika w związku z tym także płeć <strong>kulturowa</strong>. Pozostaje płeć biologiczna, którajednakże jest coraz częściej modyfikowana dzięki osiągnięciom współczesnych technologii.Można już nią sterować, czyli ją zmieniać. Stara dychotomia: natura czy kulturawobec osiągnięć współczesnego przyrodoznawstwa i techniki staje się corazbardziej anachroniczna – także w kwestii płci. Humaniści, z ich kulturalistycznympodejściem, pod naporem nowych wynalazków zmieniających świat i modyfikującychczłowieka stają przed nie lada wyzwaniem – chcąc utrzymać swą perspektywę<strong>jako</strong> liczącą się alternatywę we współczesnej nauce i filozofii.Wszystko to każe nam zredefiniować i chyba na nowo wymyśleć siebie orazkształtujący się na naszych oczach obraz inteligentnego świata: cyborgów, neuronowychrobotów, sklonowanych zwierząt czy życia kreowanego przez sztuczne DNA.42Małgorzata Szwed-Kasperek: Postbiologiczne techno-ciała: od ciała cyborga do ciała wirtualnego,[w:] Estetyka wirtualności (red. Michał Ostrowicki), Universitas, Kraków, 2005, s. 434.

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!