Męskość jako kategoria kulturowa. Praktyki męskości - Wiedza i ...

Ewa Hyży – Chrześcijański ruch Promise Keepers a kryzys męskości. Perspektywa feministyczna85wałyby dominację, likwidowały opresję, zachęcały i wzmacniały zachowania prowadzącedo zaprowadzania sprawiedliwości genderowej. Taka polityka powinna być prowadzonaprzez organizacje państwowe, korporacje, lokalne społeczności, szkoły, uniwersytety, media,kościoły i organizacje sportowe. Rozwój psychologii mężczyzn też może być znaczącymwkładem w rozumienie i rozwiązywanie problemów, które negatywnie oddziaływają na całespołeczeństwo. Ruchy męskie, takie jak omawiany ruch Promise Keepers, prezentują siębardzo dwuznacznie w kontekście wspomnianej propozycji rozwiązań. Mimo pewnych progresywnychcech, generalnie są próbą utrzymania status quo. Promise Keepers jako ruchspołeczny jest relatywnie małym przedsięwzięciem i wpływa na znacznie mniejszą liczbęosób niż np. ruch kobiet czy organizacje zielonych. Ma on też mniejszy wpływ na charakteri kierunki rozwoju społecznych instytucji, rządów i kultury popularnej. Intensywne doznaniaserwowane członkom Promise Keepers w czasie trwania zjazdów mogą wprawdzie inicjowaćzmiany w poczuciu męskości u mężczyzn, ale ich transformacyjna funkcja niepowinna być przeceniana. Promise Keepers można traktować jako przejściowy i wstępnyetap dokonujących się przemian. Z pewnością też należy przyglądać się jego rozwojowi.Przypisy:IDla przykładu: Zgodnie z danymi opublikowanymi przez Izbę Reprezentantów Komitetu doSpraw Edukacji i Treningu Chłopców w Australii, [the report of the House of Representatives StandingCommittee on Education and Training's Inquiry into the Education of Boys], opublikowanymiw październiku 2002, [w:] Pru Goward, Federal Sex Discrimination Commissioner, The Crisis of Masculinity’is there the need for a men's movement?, wykład z serii Oz Prospects Lecture Series, StateLibrary of Victoria, 20 April, 2004. on line: mężczyźni popełniają więcej samobójstw niż kobiety, 85%morderstw popełniają mężczyźni, młodzi mężczyźni przekraczają prawo dziewięć razy częściej niżmłode kobiety, mężczyźni żyją 4 lata krócej niż kobiety, różnica pomiędzy wynikami w szkolechłopców 14-letnich: są o 8% niższe niż dziewcząt (ten procent rośnie), 80% uczniów wydalonych zeszkół za niewłaściwe zachowanie to chłopcy, 56% osób kończących studia wyższe to kobiety.IIZmiany we wzorach męskości w Stanach można było obserwować już w latach 70. Z uwagi naniepopularność wojny w Wietnamie wielu młodych mężczyzn wystąpiło otwarcie przeciwko establishmentowi,wykrzykując hasła „uprawiaj miłość nie wojnę”. Ze swoimi długimi włosami – częstoprzezywano ich zniewieściałymi [sissie] – pomogli ustanowić nowy trend będący początkiem podważaniai redefiniowania tradycyjnej męskości. Powiązania i wierność militarnym instytucjom przestałabyć oznaką męskości.IIIJeff Hearn, analizując męskość w miejsce „hegemonicznej męskości”, skupia się raczej na „hegemoniimężczyzn”. To sformułowanie ma mu pomóc w adresowaniu kwestii, że mężczyźni są zarównospołeczną kategorią formowaną przez system genderowy, jak i kolektywnymi oraz indywidualnymisprawcami społecznych praktyk. Zobacz: Jeff Hearn, Hegemonic Masculinity to the Hegemony of Men,„Feminist Theory”, Vol. 5, No. 1, 49-72 (2004), SAGE PublicationsIVNajbogatsza kolekcja zbiorów na temat ruchów męskości Changing Men’s Collection znajdujesie w bibliotece Michigan State University w Lansing, Michigan, założonej w 1990 roku przez studentatego Uniwersytetu, Eda Bartona.V6 września 1997 grupa konserwatywnych kobiet różnych chrześcijańskich denominacji oskarżyłaorganizację NOW, zarzucając jej krytycyzm, oraz potępiła wpływ feminizmu na kościół i społeczeństwo,oskarżając go o skupienie się na władzy i sukcesie, nie zaś na dostrzeganiu trudnych warunkówżycia wielu kobiet.