Męskość jako kategoria kulturowa. Praktyki męskości - Wiedza i ...

Ewa Hyży – Chrześcijański ruch Promise Keepers a kryzys męskości. Perspektywa feministyczna80Jamesa Dobsona i Billa Brighta. W tym kontekście publiczne oświadczenia, że PromiseKeepers nie jest organizacją polityczną, lecz wyłącznie grupą autorozwoju [self-help],są oczywistym blefem.Ireland twierdzi, że przejawem tego, jak serio traktowane są zorganizowane przejawyataku na prawa kobiet w USA, może być komentarz kanadyjskiego National PublicRadio dotyczący odbioru powieści Opowieść podręcznej Margaret Atwood. Kobietyw Anglii nazwały ją zabawną historią [jolly good tale], Kanadyjki – przerażającą wizją,a Amerykanki zareagowały pytaniem: „ile zostało nam czasu?” 43 . W 1997 roku organizacjaNOW wystosowała List Otwarty do Aktywistek (autorstwa Patricii Ireland,Kim Gandy, Karen Johnson, Elizabeth Toledo). Autorki nawołują tam do podejmowaniaakcji zmierzających do zmiany opinii publicznej kreowanej przez opanowaneprzez Promise Keepers media, zwłaszcza poprzez przedstawianie i rozpowszechnianieprawdziwych i dokładnych informacji o tym ruchu. Do listu dołączyły petycje dlapoparcia swego ostrzeżenia 44 . Generalnie, feministki ostrzegają przed retoryką PromiseKeepers, podkreślając, że mimo ukłonów w stronę kobiet w rzeczywistościczłonkowie ruchu są przeciwni rezygnowaniu z tradycyjnych, zakorzenionych w patriarchacieról męskich. O ile granica pomiędzy sferą prywatną i publiczną uległa zaburzeniu,to maskulinistyczna kultura przesunęła się do domu i do wnętrza rodziny(poparta w tym wypadku religijną retoryką). Trudno nie przyznać racji owej ostrejkrytyce wystosowanej przez feministki, zwłaszcza po zapoznaniu się z takim twierdzeniamiliderów, jak to, że feministyczne poglądy o zmienności niektórych dychotomicznychról genderowych i, generalnie, wpływ kobiet jest głównym powodemchaosu w społeczeństwie 45 . Ale istnieje też inny odbiór ruchu Promise Keepers.Członkinie różnych organizacji feministycznych często biorą udział w ich zjazdach,oczywiście tylko w przebraniu, by potem zdać z nich sprawozdanie. Donna Minkowitz,dziennikarka popularnego magazynu feministycznego Ms, przedostała się nazjazd w St. Petersburg na Florydzie w 1995 roku, zaś w 1997 roku – w WashingtonieDC. Zgodnie z jej sprawozdaniem Promise Keepers występują wprawdzie przeciwkoprawom gejów oraz przeciwko aborcji, jednakże treści przekazywane na spotkaniachmają pozytywny wpływ na ich uczestników. Liderzy rzeczywiście starają się zmieniaćmężczyzn w kierunku, jaki powinien odpowiadać feministkom. Minkowitz relacjonuje,że była wzruszona autentycznością reakcji zgromadzonych 46 . Zgodnie z oświadczenieminnej kobiety, dziennikarki Jeannette Batz z Riverfront Times, pastorzy, z którymirozmawiała w czasie konferencji, przyznają, że wielu mężczyzn, członkówruchu, pod wpływem wspólnych rozmów leczy się z uzależnień od narkotyków, alkoholui nadmiernej pracy oraz odrzuca pornografię 47 . Natomiast z wywiadów z żonamitychże mężczyzn wynika, że podejście ich mężów jest bardziej egalitarne, niżby to wynikało z formalnych oświadczeń o dominowaniu w rodzinie. A oto słowa43Ireland, op. cit.44Memorandum, 8/15/97, concerning the Promise Keepers Mobilization Project, http://www.now.org/issues/right/promise/letter.html45Evans, T., Spiritual Purity, op. cit., p.74.46Minkowitz, D., Ferocious Romance: What My Encounters With The Right Taught Me About Sex,God, And Fury, Free Press, 1998.47Cyt. za: Robinson, B.A., Promise Keepers, Pro and Con, op.cit.