Męskość jako kategoria kulturowa. Praktyki męskości - Wiedza i ...

Magdalena Dąbrowska – Męskość w okresie transformacji: zmiana ekonomiczno-społeczna...32władzą” 14 . Męska tożsamość tworzona jest w walce, w tym zaś konkretnym przypadku– w zmaganiu o życie nienarodzonych. Debatujący używają terminów odnoszących się dowalki, wojny czy obrony militarnej: „otrzymaliśmy wiele głosów solidarności i wieległosów zwykłej, ludzkiej, moralnej pomocy w walce, którą staramy się toczyć w obronienienarodzonych” 15 . Działania na rzecz zakazu aborcji przedstawiane są jako moralnakrucjata, podjęta w obronie najmłodszych obywateli. Stosowane metafory opierają się nazałożeniu, że mężczyzna jest obrońcą, który poprzez walkę odgrywa kulturowo akceptowanątożsamość. Militarna męskość nawołuje do mobilizacji w zmaganiu o obronę życia,a podawanie liczby poległych przypomina dane z pola walki: „zabito ponad 20 mln polskichdzieci. Ginęło ich dotychczas około 1800 dziennie” 16 . Dzieci poległy jednak nie z rękiobcego, lecz za sprawą wroga ukrytego pośród nas. Przedstawiany w debatach początkulat 90-tych kraj jest w stanie wojny domowej. Poseł relacjonuje: „Jesteśmy w stanie wojnyz własnym nienarodzonym narodem, która podcina byt tego narodu” 17 . Naród mordujesam siebie, więc ktoś musi powstrzymać tę zbrodnię. Mężczyźni-Polacy są zarówno obrońcaminienarodzonych dzieci, jak i ich zabójcami. Oto wypowiedź prezentująca konfliktw uniwersalnych, męskich kategoriach: „zwracam się do wszystkich Polaków w Sejmiez prośbą o stworzenie takiego prawa, które zabraniałoby Polakom zabijać nienarodzonedzieci” 18 . Inny mówca zaznacza: „zabójstwo nienarodzonych oddala kraj od wolności i pokoju”19 . Pokój w kraju zapanuje tylko wtedy, gdy położy się kres aborcji. Należy zmobilizowaćsiły i stłumić wrogie oddziały mordujące polskie dzieci – trzeba ujarzmić kobiety,by w końcu zapanował pokój.Wypowiedź posła buduje wzorzec tradycyjnej męskości, w której mężczyzna, ojciecsynów, staje w obronie życia nienarodzonych: „uznałem, że będąc wolnym człowiekiemi ojcem czterech synów mam obowiązek wypowiedzieć te słowa w obronie życiadziecka poczętego” 20 . Poseł przedstawia siebie jako człowieka wolnego i niezależnego.Jego seksualność nie powinna budzić żadnych wątpliwości, skoro jest ojcem czwórkisynów – jest więc „prawdziwym mężczyzną”. Wcześniejsze i późniejsze fragmenty wypowiedziotwarcie nawiązują do religii chrześcijańskiej, ukazując posła jako człowiekawierzącego, który poczuwa się do obowiązku walki o życie najsłabszych, tj. nienarodzonychdzieci. Sugeruje się tutaj, że w obronie nienarodzonych nie ma niczego osobistego,że w grę nie wchodzą żadne partykularne interesy – stanowi ona po prostuobowiązek każdego mężczyzny i nie wymaga wyjaśnień. Oczywistość postawy etycznejzwiązana jest z odgrywanym modelem męskości. Autocharakterystyka posła nawiązujedo stworzonej przez Connell definicji hegemonicznej męskości oraz do tradycjiethosu rycerskiego naszkicowanego przez Marię Ossowską 21 . Tego rodzaju nawiązaniaczęsto pojawiają się w debatach. Głos męskiego obrońcy często związany jestz jego pozycją rodzinną – przemawia on jako mąż, ojciec i głowa rodziny. „Proszę mi14Marek Jurek, 1 kadencja, 21 posiedzenie, 3 dzień (24.07.1992) 7 punkt.15Marek Jurek, 1 kadencja, 21 posiedzenie, 3 dzień (24.07.1992) 7 punkt.16Jan Świtka, 1 kadencja, 33 posiedzenie, 1 dzień (30.12.1992) 2 i 3 punkt.17Jan Świtka, 1 kadencja, 33 posiedzenie, 1 dzień (30.12.1992) 2 i 3 punkt.18Ryszard Bartosz, 1 kadencja, 33 posiedzenie, 1 dzień (30.12.1992) 2 i 3 punkt.19Jan Świtka, 1 kadencja, 33 posiedzenie, 1 dzień (30.12.1992) 2 i 3 punkt.20Paweł Andrzej Musioł, 1 kadencja, 21 posiedzenie, 3 dzień (24.07.1992) 7 punkt.21Maria Ossowska, 2000, Ethos rycerski i jego odmiany, Warszawa: PWN.22Piotr Polmański, 1 kadencja, 21 posiedzenie, 3 dzień (24.07.1992) 7 punkt.